李老师《讲病的理论方法及运用》（上）

2019-05-26

讲病的理论与方法（一）

这样哈，我这会儿有点儿时间，给大家说一下关于这个讲病的问题，因为咱们这群里头呢，很多人是身体出了问题，有了疾病。这样呢，会到咱们这群里头来，因为大家听说过性理疗病这回事儿，过去呢，咱这些老师们，最初推广家庭伦理道德这个学问。是从讲病入手的。先生是从讲病入手的，其他很多老师也都是从讲病入手的。所以对于讲病这一块儿呢，咱们大家一起探讨一下。

正好呢，这个于祖灵啊，她说群里头有人问她啊，说，有一个孩子，一个11岁左右的一个孩子，每年呀，都流几次鼻血，春天呢，可能流的多一些，家长问什么原因，什么情况造成的。就是这个，咱们就借着他的疾病啊，来给大家分享一下关于讲病的问题。

讲病的方法呢，它不是固定的，不是定死的。如果大家看看言行录，你就明白了，这个很多种方法，这些会讲病的老师啊，他们用的方法，不是完全一样的。各种各样的方法都有的，但是总体上是有规律的，咱们呢，先讲这个规律性的东西。

这些规律性的东西哈，能让大家做一个参考，一般来说，讲病啊，他采取的这个理论，是两个理论，一个是内五行的理论，一个是外五行的理论。这个内五行和外五行与这个易经，理论是相通的，医易相通啊，就是这个医学呢，就中国的中医，和易经啊，它本身是相通的，那么这个讲病的理论呢，也是和中医和易经是相通的。

这个内五行的理论和外五行理论哈，大家如果想学，咱们这个是有资料，大家可以认真去学，它总的原则哈，内五行，这叫食五毒，伤五脏，外五行的理论，那叫亏五伦，伤五体。这是一个总的理论，内五行外五行，内五行，食五毒，伤五脏，外五行，那是亏五伦，伤五体。咱们做一个简单的解释，因为这一块儿呢，咱们基础资料里都有，大家如果想学可以去详细的看。

内五行啊，食五毒，伤五脏。五毒，指脾气秉性，怒恨怨恼烦，这些脾气秉性呢，他都会产生毒素，就是人身体产生了不良情绪，怒气勃发呀，这个怨人啊，等等哈，怒恨怨恼烦，这些不良情绪。都会影响人的这个内分泌，都会产生毒素，这个毒素积存在体内啊，会伤害人的内脏器官，这叫食五毒，伤五脏，所以怒恨怨恼烦，被称为五个毒药丸，它都是有毒素的，那他那产生的这些毒素都会伤害人的内脏，老师总结了一个规律。

就怒气伤肝，恨人伤心，怨人伤脾，恼人伤肺，烦人伤肾，怒恨怨恼烦，对应着心肝脾肺肾，这个是符合五行理论的。在中医上呢，这个心肝脾肺肾呀，它对应着金木水火土，五行性。咱们这脾气秉性呢，也有他的五行性。正好呢，他们是一个通过五行来对应的关系。你像这个咱就说恨人吧，恨人，他就属于阴火儿，在这个内脏当中，心脏属于火。这恨人就伤心，他俩呢，是同一个五行性,是这样来对照的，这块儿的理论，如果大家想学再去看资料。

外五行的理论叫亏五伦，伤五体，五伦就是咱们家庭哈，这些伦常关系，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋实友信，上正下中。这叫五伦十义，伦常关系。这个伦常关系如果是出了问题，那么对应的身体部位啊，容易受伤，容易出现长病，容易出现伤病灾。这叫亏五伦，伤五体。五体吗，就是身体的部位。这个身体的部位啊，他是这么来区分的。

首先呢，在身体上可以分成上中下，这也是易经的一个方法儿，这叫三才。这个从肩膀儿到头顶儿，肩膀儿以上，这叫上，从肩膀儿到膝盖，这叫中，从膝盖往下，这叫下。这叫上中下，三庭，上庭、中庭、下庭这三部分。然后呢，再分出来，左和右，身体的左半部分，右半部分，这样总共合起来呢，这叫五体，把身体分成这样几个部分，上中下和左右，这样来区分啊，这叫外五行。就身体的部位，这些五体。和咱们这个人际关系五伦，相对照，无论哪一块儿有亏，在身体哪一个对应的部位，有可能产生毛病。

咱们国家这个古代啊，五行和阴阳的这个理论，是万物类象的。大了，可以到天地万物。那小了呢，到一个很小很小的小物体，它都存在着这个阴阳五行。万物类象，所有的天地万物都可以用阴阳五行来划分来区分，所以大的部位可以这样分，小的部位也可以这样分。那这个作为一个医学理论啊，作为讲病啊或者医学这方面的理论，他是很灵活的，不是说完完全全固定不变的。所以大家学这个理论啊，一开始咱们可以这样固定的来学，等到应用的时候，慢慢的要学会灵活运用。

就拿咱们这个外五行来说，你说那这个人体，只整个身体这样分呐?单单就说这个人的脸，可不可以分个五行啊?一样的，也可以分个五行。也可以分个五行八卦。人这个手啊，单纯着一只手，能不能分个五行，也是可以的，也可以按五行按八卦，阴阳，这样来区分的。他这大了，可以这样来分，小的地方也可以这样来看。它这个阴阳五行的理论是非常灵活的。所以咱们一开始啊，大家先记住这个理论，然后慢慢的来灵活运用。这是内五行和外五行的理论。

讲病的理论与方法(二)

下面呢，咱再说啊，讲病的这个方法，讲病的方法呢，过去这些老师们总结过这个方法，先生呢，他讲病的时候，主要运用了一种方法，就是把这三个方法连起来用，他讲病的方法叫收心法，顺心法，养心法。他说这个病啊，病由心生，就是外在的，看他好像有这个外感风寒，寒暑燥湿风，等等，这类的，从外在的说，但是内里呢，其实他还有一个内在的心结，就是所有的这些什么疾病啊，这些问题啊等等，在人的内在那里，他有一个心结，要想把这个外在的疾病，身体健康状况好，就先把她的心结给打开。

打开这个心结呢，老师啊，就总结了一套方法，叫收心法，顺心法，养心法。收心法就是这个人，一开始的时候啊，六神无主，咱们能看到很多这种情况，有的人有疾病了，惶惶不安，神情恍惚，你说啥她都听不进去，六神无主，还有的遇到点儿什么事儿啊，比如说孩子叛逆啦，小孩儿不好好学习啦，孩子成绩不理想了，两口子闹矛盾啦，你看那个人啊，心神不宁，六神无主。这个时候啊，你让他学，他也学不进去，你给他说话他都听不清楚，那这个时候呢，就要用收心法。得把他这个心神给他收回来，不能叫他总散在外面，他定在那个事上，把那个心安在身上安在别人身上，那都不行。

那心放在疾病上等等啊，这都不行，惶恐不安，那个心神是散乱的。于是一开始先要收心。收心呢，就是让病人对医生升起来信心。比如啊，有的老师就说：“你这疾病啊，很严重，但是我有办法，我有法儿治你的病，但是看你相信还是不相信，你要是不相信呢，这我就没办法，我帮不了你，你要相信呢，我就可以好好跟你谈谈，你能不能静下心来听我说话。'那这样的话，病人一听可能就精神一振：你有什么办法儿?跟我说说，我好好听听。这个时候谈，那个心神一下就回来了，精力就集中了，她呢，由于那个求生心切，他就能听你的。

也就是说啊，采取一种方法，先把对方那个散乱的心神给他收回来，你总让他在那儿惶恐不安的，他在那儿：'哎呀，这个事咋办，哎呀，这回不完了吗，这可咋办啊，这活不成啦，或者说这个事办不成了。'那样的，总是在那儿焦虑不安的那个状态，那时候儿，你跟他说也不起作用，因为心没收回来，你就是泛泛地劝他，哎呀，不要紧啊，没事啊，怎么怎么着也不起作用，对不对啊?咱们大家有没有这种经验?就因为她的心没收回来，这个时候哈，如果是，假如说你做不到，你可以告诉他有个老师，他在这方面非常有经验，他讲过这一类的病，谁谁谁多么严重的病都给讲好了，现在你可以听听他的资料，这样呢，有可能能收到他的心神。

就是说，咱们自己如果没达到这个水平的话，可以给他推荐老师的资料，而且呢，你要找好这个资料，正对着他的疾病的那一段儿，让他先听。一听之后，他感兴趣了，然后再从头听。这也是收心法的运用。这个收心啊，如果没有这个过程，你跟人讲，根本讲不进去的，他惶惶不安。所以非得要把他的心神收入不行。收住心神呢，就是它就升起来信心了，他会对这个老师或者对这个大夫有信心，这样呢，他就收了心神，让他干嘛，他干嘛。这是这个第一个方法，就是这样，他就能学进去了，这是收心。当然这些都是在运用当中，大家慢慢灵活变通的。

然后等到对方他这个心神收过来了，相信你了，那么这时候再用第二种方法叫顺心法。顺心法呢，就是告诉他：“你啊，得这个病肯定是心里头有不舒服的地方，过不去的地方，有不满意的地方，你得把这些事儿都说出来。”这样就是诱导着对方儿，就是劝解着，诱导着，引导着对方说他真心话，这个时候由于有些人，他憋着，正好儿憋的受不了：“哎呀，确实，我有什么什么事儿，什么事儿，当时什么事儿，我难过，什么事儿，生气。“这样才能说出来，有些人他不好意思。有的人他护着短。你说他有一些不好的事儿，他不想向外说。或者说什么家丑不可外扬啊，等等这一类的，他不好意思说，你必须得把他的真心话给他引出来。

一旦取得了他的信任，能够把真心话给说出来，他就越说越痛快，越说越痛快，那个负能量就释放出来了，所以为什么咱们采取那个释放的方法呀，那个释放其实就是在顺着病人的心呐，顺大家的心呐，大家在咱们群里头学习，为什么去一个一个找老师，就是因为你信得过那个老师，你那个心啊，你听这个老师的。容易收心。然后呢，你再去用释放等等这一类的方法，把心结给打开，这就是顺心，这是咱们引导着对方释放。叫他诉这个委屈。他说就叫他说，他骂就叫他骂，然后他就哇哇哇哇，就把那些负能量排出来了。

等到她把这负能量排出来以后，慢慢的他的心神就安稳了，就平静下来了，所以很多时候啊，你给人讲病，有个过程，不一定是讲的中间的一个过程，不一定是讲的，其实很多时候是听，是倾听，看着对方的眼睛，然后不断的点头引导着他说，你就说说你有啥不满的吧，他就在那儿哇哇哇哇说，然后啊，你有点儿动作，点个头儿：这样啊，哎呀，你真受苦了，哎呀，确实你没少受了罪，哎呀，你真的不容易。就这么一句话引着对方，他就会不断的往下说，不断的往下说，把他负能量就给释放出来了，这个呢，就是顺了病人的心。就是让他释放，你别堵，很多人啊，这个时候采取的堵。

这个堵呢，就是没有顺病人的心，他本来就在那儿说呢。比如说。这个儿媳妇在那儿说老婆婆不好：我婆婆怎么怎么不好，怎么不好，就偏向姑姐，小姑妹，把我家东西怎么怎么都给闺女了，怎么对我怎么不好啊，我坐月子，他怎么怎么啊，也不管我事儿。这样呢，这儿媳妇儿，满肚子垃圾，满肚子气。有很多人啊，这个时候直接就堵：不行，你这么就是不孝啊，你这不孝敬老人。你这样说，他不就给堵回去了吗，对不对啊，正好逆了她的心意，让他的心结儿啊，或者更严重，他会很反感，那你干嘛呢?一肚子气对不对，你还用大帽子咯卡我，你也不是个好人，对不对，这就不叫顺心啦，顺心是干嘛，允许他释放。听他说。

这样引导着对方来释放，他就哇哇的，就把他那些负能量倒出来了，咱听的这个人啊，一定不要评价，不要介入到这个病人和他说的那些人因果中间，再有呢，如果是你自己家人，他说的是你的事儿，你咋咋不好，这时候你也定得住，你也要作为一个旁观者，把你的心神拔出来，把那心神啊，叫他入地三尺，沉到地底下，这样你才能听，你不收阴，不收垃圾。他怎么说，你都点头微笑，然后赞同：哎呀，确实。哎呀，你确实受苦了，哎呀，你真的没少受了苦。哎呀，你这几年不容易啊，就这么同情他，顺心，让他说，他就会哇哇的把这些负能量给倒出来。但是你不能再把这些垃圾收到自己肚里去。

讲病的理论与方法(三)

所以这个时候啊哈。这个讲病的老师啊，就相当于一个排阴师，就引导病人往外排阴，把阴气给排出来。可是你不能收阴，你把阴气收到自己肚里，那就完了。你再跟着说，这个老婆婆确实不好，或者说，那你是个啥好东西呀，你心里这么一想，这就完了，你这就等于收阴了。不加评价，只是做一个旁观者，旁观者清，把自己的意念，入地三尺如如不动，才能引导对方说出来，这是第二个方法，叫顺心法。最后呢，等到他说干净了，说完了，说痛快了，没啥问题了：好，你现在没什么问题了吧?没什么问题了。没什么问题了，再用第三个方法。叫养心法。

所谓养心法呢，其实就是增加对方的正能量，他这个阴气排出去了，这叫拨阴取阳。讲病，先收心，然后再排，一个顺心法，就是排阴，养心法呢，就是取阳，就是给他装阳。还得让他阳气充足。怎么样让他阳气充足，怎么样养他的心神啊，如果他有信仰，那很好办，他有信仰的，坚定他的信心，就是你那个信仰是可以的，坚定他信心，按照你的信仰来做，因为这个信仰都是教人行善积德的，行善积德就能装阳呀，好吧，坚定他的信仰，如果没有信仰呢，就让他对着父母，对着祖先来做这种事儿。那就是做什么，怎么样装阳就是养心，怎么样装。

可以告诉他。就是说这个问题，他是有原因的，就是你出了这个问题，他是有原因的，确实对方有错误，你都说出来了，我都听说了。那么你，在你身上有没有原因，有没有错误，认己不是能生智慧，所以认了错就是装阳，所以忏悔其实能装阳的，悔过能升起来阳气，这悔过呀，那是枯木逢春的大法，就是明明一把死灰儿，烂木头了，但是他可以发芽，枯木逢春呀，它能发芽儿的。所以这个是枯木发芽的一个大法，能够在那个极阴的地方，生出来阳气。这叫悔过，那就是你也有什么什么错误嘛，你也有不好的地方嘛。

一般来说。但如果是对方阴气没有释放完，你想让他认错，很难。但是如果他真的心平气和了，阴气释放完了。他一般都会说，那我也不是完美的，那我也有不好的地方，我也有错。那好，你有啥错儿。让他道过儿，让他说出来，让他对着父母对着老祖宗，或者对着他的信仰来忏悔，这就是一种装阳的方式，这就是咱们通常用的方法，对吧，先是收住他的心神，让他对你产生信任，然后引导着对方释放阴气，然后再找到对方的不足，对方的缺点，让他真心忏悔，让他坚定他的信心，平时呢，再注意加强锻炼，或者是加强装阳啊，加强唱歌儿，这样拨阴取阳整个过程就完成了。

这个就是我给大家说的方法儿，这就是咱们讲病老师总结的方法，先生运用的方法。其实呢，这就是一个拨阴取阳的方法，非常科学的。这个完全符合中医的理论。所以这这个方法呢，大家可以慢慢的实践，在实践当中，一点儿，一点儿来把握这火候儿啊，来体验啊。那些，包括怎么样引导对方收心，怎么样引导对方释放，怎么样引导对方认错，悔过，忏悔装阳，都是要经过实践才行。这个不能单纯的听我这么说，大家不一定能完全学会，这个要一点儿一点儿来实践的。这是一个拨阴取阳的方法。

咱们在讲病方面有很多的参考，就是个个老师讲病的经验，可以说呢，这些老师们总结了无数的经验。但是我告诉大家一点，大家呢，对于任何一个老师的经验都不要迷信，因为讲病的这个经验，是老师一个人啊，通过他的实践总结出来的。对不对啊?对!因为他亲身实践过。但大家一定要知道，他绝不是完完全全固定不变的。因为每个人的情况都不一样，千人千思想，万人万模样，老师总结的这些经验全部都是运用的，叫不完全归纳法总结出来的这个经验。

什么叫不完全归纳法啊?就是说。这个老师啊，是通过，他讲过几次，讲过几十次，讲过几百次，甚至讲过几千次，给病人讲的，这样的，他把他总结。但是这一个人，你不管是多么伟大的老师，你不管讲过多少万人啊，你也不可能把全天下的人都讲完，也不可能把所有的疾病都讲完，也不可能把这一类疾病的所有病人都讲完，绝不可能的。所以你总结的这个规律只能是一个不完全的归纳，就是都是通过自己有限的经验总结出来的，一个理论，总结出来的一个对应关系，对照关系。

所以呀，这个所有老师讲的经验，都是仅仅供大家作为一个参考，大家往自己身上去对照，或者是你现在跟谁讲，往他那个情况里头去对照，和他亲身的经历，和他亲身的实际情况来对照，绝不是说呢，生搬硬套的，有很多人拿着老师的经验，生搬硬套。比如说在网上，在咱们的资料里头有很多某某老师讲病经验总结，什么毛病是什么情况，得的什么病，是什么情况得的，老师都是经过实践，他确实是这样。他跟你确实也讲过了，也是这种情况，也给讲好了。但是咱们大家有时候就把这个当成放之四海而皆准的真理了。

实际上这样就不对了。老师讲的时候本来是灵活的，是变通的，咱们如果把这个东西当成死的了，到那儿去生搬硬套，就不对了，大家就容易出问题了。实际上呢，那些老师啊，都是一个经验的总结，都是个不完全归纳，咱们大家可以参考，但是不要迷信。别觉得那个啊，就是个放之四海而皆准的真理，不是的，咱们呀，可以参考老师们的经验，然后呢，再灵活变通，要对照着病人的实际情况。如果是自己呢，要往自己身上归，和自己过往的经历，归起来，这个就叫归道，就是把老师那个经验和自己的这个亲身经历相互结合来体验自己到底哪儿有问题。

来格物来虑道。找出来，虑出来自身的问题所在，或者是你给讲病的病人问题所在。所以对于任何老师的经验都不要迷信。因为他就是个不完全归纳，不要总是迷信老师，迷信高人，好像我找到那个老师，我的问题一下就肯定能够解决，那个老师多么多么厉害，也就是经验多一些吧，有的老师经验多一些，你刚开始给大家服务，可能经验少一些，不要紧的，参考老师们的经验，然后和病人的实际情况相对照，灵活变通的地去对照去讲，这个经验都是一点儿一点儿积累的，一定不要迷信老师的经验，好吧。