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传统中国人心中都有一种愿景， 那就是：求家族之长存。 于是有了宗族制度。 ▲黟县屏山舒光裕堂 @青岩 祠堂，正是家族制度的外化表现形式。 几千年来，中国的宗族制度 一直交织于田园风味的生活理想中， 这种生活理想，田园情怀，返璞归真的态度， 以趋福避祸的方式，诠释着中国人清淡的幸福。 事实上，从有利于国家民族的角度， “家族之长存”对于推动民族的发展壮大， 有着不可小觑的作用。 ▲许村大邦伯祠 @青岩 分布在徽州境内大大小小、 风格各异的上百座古祠堂， 是独特的徽州文化的重要组成部分。 与民居、牌坊并称“徽州三绝”， 这里的每一座祠堂都是当时 徽州经济、文化以及建筑艺术的具体体现， 也是徽州历史的浓缩。 ▲绩溪龙村胡氏宗祠 @青岩 祠堂的起源与古代的宗法制度密切相关。 早在殷商时期，中国就出现了宗法制度， 西周时期宗庙制度进一步完善。 直到了汉代才出现真正的“祠堂”名称， 徽州的宗祠兴起于宋代， 在朱熹理学思想的影响下， 向以朱子桑梓自居的徽州拉开了家祠建设的序幕。 ▲婺源篁岭曹氏宗祠 @青岩 而徽州宗祠的大规模营建，是在明代嘉靖时期， 这个时期的徽州宗祠 不仅在数量、类型、规模、规格和规制方面 承继了宋元和嘉靖以前徽州家祠发展的态势， 而且逐渐形成了特定围合式公共空间的基本规制和特征， 并在此基础上进行了改进， 成为此后徽州宗祠的基本规制与形态。 ▲歙县北岸吴氏宗祠 @青岩 万历至明末，徽州祠堂建设达到了一个高峰。 吴子玉在《沙溪凌氏祠堂记》中记载： “寰海之广，大江之南， 宗祠无虑以亿数计，徽最盛； 郡县道宗祠无虑千数，歙最盛。” 经过明末清初战乱洗劫后沉寂和低迷， 徽州祠堂到了康熙乾隆时期再度崛起， 在以盐商为代表的徽商及徽州籍官员 和士绅的推波助澜下， 徽州又一次将祠堂建设推向一个高峰， 这既是徽商、徽州科第繁盛的一个集中反映， 也是徽州宗族与社会繁荣发展的一个缩影。 嘉道时期，徽州祠堂建筑的 五凤楼式三进五开间的基本规制和特征基本形成。 ▲歙县雄村曹氏宗祠 @青岩 然而到了咸丰同治年间，因太平军等兵燹之后 徽州宗族祠堂受到了严重破坏， 一批规模宏伟、富丽堂皇的祠堂被战火焚毁， 谱籍等皆成灰烬。 无论是徽商、徽州宗族，还是徽州本土 社会与经济都遭受了前所未有的重创。 在清·同治-光绪后、民国等时期 逐渐恢复重（修）建起来了一大批祠堂， 比如绩溪龙川的胡氏宗祠、歙县北岸的吴氏宗祠等 ▲黟县南屏程氏宗祠 @青岩 “祠堂高耸郁云烟， 松柏苍苍不记年。” 祠堂是徽州人文思想高度物化的反映， 徽派建筑艺术的典范。 祠堂作为一村一族最重要， 最令人注目的大型建筑， 切合了当时徽州族人共同的社会心理需要。 作为宗族权力象征，不同类型有不同规制。 祠堂是封建宗法制度的载体， 是族权自治的象征。 作为栖息祖先魂魄场所的祠堂， 源于人类对自身祖先的自然崇拜。 ▲休宁黄村黄氏宗祠进士第 @青岩 宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能 来体现封建宗法的根本原则， 显示宗族至尊的族权。 祠堂也就成为宗族祭祀的圣地， 它象征着宗族的团结。 当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家， 神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。 ▲叙伦祠 @卯卯 祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方， 供设着祖先的神主， 那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。 每逢春秋祭祀，全族聚会，齐集祠堂， 由族长或宗子主持，作礼设祭。 清明扫墓，先到祠堂，祭神主， 然后分别至各房各家的墓地祭扫。 ▲洪氏宗祠 @卯卯 祠堂的另一种重要功能是珍藏宗谱、纂修宗谱。 宗谱是一种通过记传、论志、图表等形式， 将宗族的血缘亲疏、辈分、家规、家法等情况 和谱系等记载下来， 以为本姓宗亲们掌握、遵照的特殊史籍。
▲宝纶阁 @卯卯 祠堂还是讨论族中事务的会场， 族中遇订重大兴革事宜， 关系全族之利害者， 如推选族长、兴建祠堂、维修家变、 购置大片族产、同邻族打官司等等， 都由族长召集全体成年人在祠堂开会讨论。
▲馀庆堂 @卯卯 祠堂也是助学育才的地方， 在族人所捐赠的公田中， 专门用作对本族子弟助学、奖学 或开设义学、义塾之用， 通过读书走上仕途， 也是光耀门庭、荣宗耀祖， 提高整个宗族声望的大喜事。
@卯卯 祠堂又是宣讲学教礼法的课堂。 祠堂在祭祀仪式开始之前， 专人向族众进行“读谱”， 讲述祖宗艰难创业的历史， 定时读家法族规， 宣讲劝戒训勉之辞和先贤语录。
▲祁门洪家大院 @青岩 祠堂里每当风俗年节或族内重大的喜庆活动， 祠堂又是全族欢庆或娱乐的场所。 尤其是春节团拜，既神圣又隆重的。 团拜活动的内容很丰富， 包括祭祀祖先、奖励功名、尊赏寿星、 添丁上谱、村人聚餐和唱大戏等。 大一些的祠堂，通常有戏台建筑。 好戏连台，既是唱给先祖们听的， 更是演给宗族内男女老少们看的。
▲歙县棠樾世孝祠 @青岩 徽州的强宗大族，历来是聚族而居， 几乎每个村落都有祠堂， 明清之际，徽州书香社会的形成， 与人们重礼教、重教育、 遵守家法、家规、家教是相辅相成的。 徽州宗族的家规、家训 是维护社会化群体生活的基本道德， 千古不变的铁律，如同基督教的十诫。 尽管各个祠堂的家规、家训不一样， 但是主旨都是三纲五常， 仁、义、礼、忠、信， 知廉耻、勤劳、善良、孝敬父母。
▲歙县昌溪周氏宗祠 @卯卯
@卯卯
@卯卯 祠堂很好地反映了一个地方的乡风民俗和建筑特色， 实属难得的文化遗存。 没有这些具象的东西， 传统文化也就少了依附，少了说服力。 所以说，祠堂作为传统中国人心中的圣殿， 其相应的文化，自是中华民族历史文化中 不可小视的值得传承的一笔财富。 感谢丑禅、卞利、青岩、老土对文章的指导； 感谢青岩、卯卯提供文章配图；
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