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【原创】【首发】文：黎海滨 夏夜漫长，我躲进书房，以读书的方式消暑。 电脑开着，用小音量分别播放胡雯、汪峰演唱的歌曲《空空如也》。 伴着悦耳的歌声，我随意翻读着钱穆老先生的旧作《庄老通辨》。 这是一种美好、奇妙的感觉。 - 从童年到少年，再从青年到中年，一路走来，我的心态是不同的。 进入中年之后，我常在阅读写作之余，琢磨一些无聊的问题—— 明知四大皆空，为何还要奋斗？ 既然人生如梦，为何还要追求？ …… 就在今夜，我若有所悟。 —1— 身边许多中年朋友喜欢戴手串，也常把“四大皆空”“色即是空”等佛家语挂在嘴上。但是，若问他什么是“四大”，什么是“色”，什么是“空”，却答不上来。 身边还有一些人，把中年颓废当成达观。“人生几十年，还不是一场空梦，何不看开一些，吃点儿，喝点儿，落得个眼前受用！”这种“达观”，劝人看空一切、只求眼前受用，其实是悲观。 不错。佛家是讲“空”的，但佛家的空，并不是空无所有。佛法上所说的空，是性空而非相空，是理空而非事空。 何以见得？且读佛经。 《般若波罗蜜多心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴，就是色、受、想、行、识。“色”，相当于物质；“受想行识”则属于精神。五蕴何以皆空？简单说来，所谓五蕴，也是因缘所生，而非实有。色从四大和合而有。受想行识由妄想分别而有，究竟皆无实体，故曰皆空。 在佛家看来，宇宙万法，皆由因缘和合而生，既由因缘和合而生，其在未生之前本无此物，既灭之后亦无此物。即在其生后灭前，也不过是因缘和合下一时所有的幻相，本无自性可言。 打个比方。我正在翻读的这本书《庄老通辨》，它就是“众缘和合”——集著作者、出版者、制纸者、印刷者等若干人力物力而成。有一天，这本书破损散佚，或火焚成灰，水溺成浆，就叫“缘尽而灭”。在其生后灭前期间，亦不过是一时“假有”。何以说是假有呢？因为所谓书，无非是个印有字迹的纸本，若没有了纸和装订线，还有书的实体可言吗？ 佛法有“假、空、中”三观。佛法上说的空，不是简单的“什么都没有”，而是劝诫信徒们不要执着。唯有破除“我执”和“法执”，才能进入转迷成悟、离苦得乐的境界。 —2— 明知四大皆空，为何还要奋斗？ 几年前，凤凰卫视董事局主席刘长乐曾与星云法师对谈。 刘长乐先生这样询问星云法师： “按照佛教的观点，人生的所有一切，包括幸福、烦恼、快乐、悲伤、财富、贫穷，都会过去。请问大师：明知人生是一个“空”的结局，我们为什么还要奋斗呢？” 星云法师这样回答： “过去的虽然过去了，也还会再来。像春夏秋冬，冬天会过去，春天会再来；像人生，生老病死，老病死了，还会再生。就如时辰钟‘1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12’，转了一圈，它又会再回来。这个世界永远是一个环形，所谓因缘果报，前世、今生、来世都有关系，来的会来，去的会去，来来去去，去去来来，所谓生了要死，死了要生，生命不死。在我们了解，人死亡的只是身体，物质的东西无常，但是心灵、生命不是，它等于木柴，这个木柴烧了，另外一个木柴又生长了，生命之火一直会延续。所以，为善事、做好人，不要灰心，不要以为死了什么都没有了，都落空了，所谓‘一江春水向东流’。不管水流到哪里去了，还会再流回来。” 在星云法师看来，人的一生，都生活在“五欲六尘”的追逐里。世间什么是我们的？世间有没有永远存在的东西？所谓“真理”，必须符合“本来如此、必然如此、普遍如此、永恒如此”这四个条件。“无常”，就是如此。因为“生死事大，无常迅速”，所以会精进修行；生理细胞有新陈代谢的无常，因此能常保身体的无限活力；“长江后浪推前浪，世上新人换旧人”，人事的新旧更递也是无常的变化，如此社会有机体才能常显生生不息的青春生机。 在星云法师看来，世界上的一切事物，不但“无常”，而且“无我”。所谓“我”，是恒常不变的实体，具有自我主宰的功能，然而，世界上有没有能单一独立、自我存在、自我决定的永恒事物？当然没有！ 能够明白这些真理，人生才能如行云流水般自由自在、任运逍遥。 —3— 人到中年，明知四大皆空，为何还要奋斗？ 忽然记起马未都先生曾说过这样一段话—— 人生有三个阶段，年轻时趋利，中年趋名。到了名利有了，第三个阶段就是安放灵魂。 只是大部分人到了名利的阶段，就走不动了。我不希望我这个年龄，做事还在为了钱。 人生最宝贵的两样东西，一是生命，二是灵魂。 把生命活得精彩，把灵魂安顿好，我们才不枉此生。 …… 想到这里，我终于可以正面回答自己—— 明知四大皆空，我还要奋斗，只为不枉此生。 愿您也能懂得！ —————— 如果您喜欢这篇文章，欢迎评论、赞赏并转发给您的朋友。 敬请关注“中年人之家”头条号，好文共读，快乐加倍！ |
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