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李镜池（1902—1975），广东开平人。曾为华南师范学院（今华南师范大学）中文系教授，师从陈垣、顾颉刚、许地山等名师，是二十世纪《周易》研究最重要的学者之一。其一生著述，主要围绕《周易》展开，内容涉及易学研究的许多领域，既有对经传的注释校勘，又有对义理的阐述抉发，对当代易学研究产生了巨大影响。2019年4月，中华书局推出了四卷本《李镜池周易著作全集》，收录了作者不同时期的易学研究成果，包括《周易探源》《周易通义（1970》《周易校释（1949）》《周易校释（1965）》《周易校释（1970）》《周易韵读》《周易通论》《周易释例》《周易类释》《周易今论》《周易章句》。除《周易探源》《周易通义》因中华书局曾推出单行本而声闻易学界外，其他品种多为首次面世，学术价值巨大。  《全集》所收，《探源》文字与单行本相差无几，除修改了原书明显的排录错误、引文错误外，仅对标点做了规范性处理，而《通义》一书，则与单行本有较大差别。据《全集》整理前言可知，《通义》一书，曾有三个稿本：“1962年4—7月初稿，19万字，1965年修改为16万字，1970年再修改为14万字。今存为1970年稿本。”1962年与1965年稿本惜已亡佚，无法得窥三个稿本差别之所在，但就字数统计推测，盖内容差别不大、只是对文字有所删削。中华书局于1981年推出、至今仍在发行的《通义》单行本，是由李镜池的学生曹础基先生据1970年稿本整理而成，除体例与原稿有些出入外，对文字亦做了很大删削，篇幅约为原稿一半，可以说，单行本《通义》已经无法完整呈现原貌，故《全集》舍弃未录，而是“据1970年稿本整理，体例、文字均依其旧，仅对引文进行校订，段落及文字繁冗或文义不连贯者稍有梳理”（见《整理前言》）。 《周易通义》，1981年9月出版 那么，单行本与《全集》本有何具体区别呢？本文拟以乾卦为例略作说明，以释读者之疑。 在谈乾卦之前，先从整体上比较一下二者不同。在结构上，单行本包括前言和正文两部分，正文不分卷，只分上经与下经，上经为乾卦至离卦共30个卦，下经为咸卦至未济共34个卦；《全集》本包括说明、自序之一、自序之二、正文四部分，正文分四卷，为上经卷一（乾卦至大有共14个卦）、上经卷二（乾卦至离卦共16个卦）、下经卷三（咸卦至井卦共18个卦）、下经卷四（革卦至未济共16个卦）。 通过比对，单行本前言与《全集》本的说明及两篇自序均不同，亦非撮录而成，盖曹础基先生整理时所撰。《全集》本的自序之二，明确指出了《通义》与《通论》《释例》《校释》《韵读》之内在逻辑关系，称：“《通论》《释例》，是《通义》的参考资料。1963年冬编写《周易校释》《周易韵读》，作为《通义》附录。”可见，作者对于《周易》研究，有个通盘考虑，我们在研读《全集》相关品种时，若能对此有所措意，或许会事半功倍，受益良多。这一点，在单行本前言中未施片语。 乾卦作为六十四卦之首，一些体例性内容，其中均有呈现，因此，通过比对该卦文字、结构等方面的同异，盖可了解两个版本之梗概。概而言之，不同处，要点如下： 一 单行本删削原稿不少内容 如上所述，仅就篇幅言，单行本只占原稿一半左右，删减之甚可以想见。当然，曹先生对原稿有所删减，自有其合理考虑，通过比照二本异同，读者自可意会，无须赘述。我们仅举一例，以供参考。 《全集》本于每卦起始处列一表格，将本卦内容分“卦爻”“象占”“贞事”“贞兆”四项。乾卦如下： 通过该表，相关内容一目了然，而单行本则未加采录。 二 单行本对原稿略有增补 虽然单行本对原稿删削近半篇幅，但也有意识地补充了一些内容，比较明显的例子是对六爻的简括说明。如解释乾卦“初九”为：“意指本卦第一爻，属阳性。”“九二”为：“意指本卦第二爻，属阳性。”“九三”为：“意指本卦第三爻，属阳性。”“九四”为：“意指本卦第四爻，属阳性。”“九五”为：“意指本卦第五爻，属阳性。”“上九”为：“意指本卦第六爻，属阳性。” 这类内容，在《全集》本中是没有的，推测是曹础基先生整理时所加。坤卦之“初六”“六二”“六三”“六四”“六五”“上六”亦有此类注解。 由于乾、坤分别为纯阳、纯阴之卦，其他六十二卦均由阴阳二爻错综排比而来，故单行本于此二卦之下发凡起例、加入这类文字已经足矣。 三 语意一致而表述不同 这类情况随处可见，如对乾卦“用九”、坤卦“用六”的解释。 《全集》本为：“‘用九’，占筮数策，占得一卦又占变爻，‘乾’、‘坤’二卦全阳全阴，固有‘用九’、‘用六’之占。‘用九’即全阳爻尽变，即变‘坤’。‘用六’即全阴爻尽变，即变‘乾’。‘乾’、‘坤’二卦说占法，六爻全变的。” 单行本则为：“用九：每卦本来都只有六爻，但乾卦多一爻‘用九’，坤卦多一爻‘用六’。因为乾坤两卦是全阳全阴。古人占筮时，占得一卦，又占变爻。一个卦的卦画，只要变动一爻，就成了另一卦的卦画。……所以‘用九’就是表示全阳爻尽变为阴爻，‘用六’就是全阴爻尽变为阳爻，亦即乾卦变为坤卦，坤卦变为乾卦。这种六爻都变的现象在别的卦是没有的。所以乾、坤两卦各多了一爻。” 在这个例子中，《全集》本表述较单行本简要很多。 四 调整论述次序 在乾卦中，单行本调整原稿文字次序有多种表现形式，比如调整一段文字内部先后次序、调整前后段落的次序、调整经文注释的次序等。最明显的是对经文次序的调整。 《全集》本注释经文次序为： 乾。元亨。利贞。 初九：潜龙。勿用。 上九：亢龙。有悔。 九二：见龙在田。利见大人。 九五：飞龙在天。利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 九四：或跃在渊。无咎。 用九：见群龙无首。吉。 而单行本则为： 乾。元亨。利贞。 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙在田。利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙。有悔。 用九：见群龙无首。吉。 可以看出，单行本所述次序严格按照现在的通行本《周易》，而《全集》本则有较大调整，而且，单行本是于每句经文之下施以注解，而《全集》本则有所归并，注释位置分别在“乾。元亨。利贞”之下、“初九”“上九”二爻之下、“九二”“九五”二爻之下、“九三”“九四”二爻之下、“用九”之下，将八句原文分为了五组。 这种调整，自是有意为之。作者谓：“说《易》者对爻位的排列，多作附会，谓初爻在下，上爻到了极点，都不好；二、五爻得上下卦的中位，而且还说五是君位，是好的，就是从乾卦的爻位附会出来的。……《易传》总说二、五得‘中’得‘位’，上为穷、极，初为下、贱。《系辞》：‘二与四同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。’谓近于五即君。‘三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。’仿佛他在找出《易》的组织体系似的，其实这是伦理等级思想，为统治阶级服务。……”由于单行本对次序有所调整，所以，这类文字也就没有存在的必要，全部删掉了。 以上以乾卦为例，简要总结了《周易通义》两个版本之间存在的区别。其他各卦，情况类似，不再赘述。  |
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