一、凡得时者昌，失时者亡有人说，庄列二书，羽翼老子。确实如此，《庄子》与《列子》这两本书用了大量极其通透、发人深醒的寓言故事来阐述老子的《道德经》思想。 所以要看懂《道德经》，可以结合《庄子》《列子》一起来理解。 《道德经》是一本王道之学，老子设定的目标读者，就是王侯。真正厉害的人，出将入相，他们要么是王侯，要么就是王侯的老师与谋士。 这类人，他们为何如此厉害？是完全靠他们的智慧，才能达到那么高的成就吗？是也不是。 列子在《说符篇》讲到：“凡得时者昌，失时者亡。”老子在《道德经》也说了：“动善时。”《素书》说：“时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。” 可见，时机对于任何一个人来说，都是成功的关键。换句话说，即使再有智慧的人，如果时机不到，他也不可能建立多大的功业。 时机是什么，时机就是道在演化万物过程中所出现的一段高潮，在什么时间演化出来了什么样的机遇。人能把握这个机遇，则能功成名遂。 而时机，并不是人之智巧所能强而为之的。只有闻道明道，遵道循道，合道而行，才能赖道而成。 时机对于成功而言，到底有多重要呢？或者说，如果行事所掌握的时机不准确，考虑的因素不到位，会造成什么严重的后果呢？ 我们来看看《列子·说符》里面所讲到的一个故事： 鲁国施家有两个儿子，一个爱好儒学，一个爱好兵法。爱好儒学的用儒术去齐侯那谋求任用，齐侯让他做了公子们的老师。爱好兵法的则在楚国那里谋求到军官一职。 后来他一个邻居，也有两个儿子，看到他们似乎轻而易举的就谋得了富贵。于是他也想东施效颦，用同样的方法去谋求功名利禄。 他一个儿子用儒术去说服秦王，秦王说：“现在是诸侯以武力争霸的时代，强国的关键在兵强马壮。你还用儒家那套来让我治国，必定是自取灭亡。”结果被秦王处以宫刑后驱逐出境。 另一个儿子用兵法去游说卫侯，卫侯说：“我们一个弱小之国，在大国的夹缝间求生存，强大的国家我们要事奉它，弱小的国家我们要安抚它，这才是谋求安定之法。 如果弱国要依赖军事发展，那么下一个亡国的就是我们卫国了。”结果卫侯担心这人跑到其他国家去帮助别人强兵，对自己国家构成威胁。于是把他处以刖刑后放回鲁国。 后来，他的邻居就找到施氏来理论。施氏对他的邻居说了这么一番话： “凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所用，后或用之。 此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？” 这段话阐明了，一个人要取得成功，不能刻舟求剑，东施效颦。因为时势在不断的发生变化，现在有用的策略过了特定的时间就不一定还有用，所以对应的成功策略也应当随之变化。 至于用与不用，如何定用，一是要靠自己的智慧去应事无方；二是要懂得把握时机之道，错失时机，即使是知识渊博如孔丘，智慧高明如吕尚，也是不可能取得成功的。 那么，既然时机如此重要，我们又该如何才能掌握这个时机之道呢？ 二、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时老子在《道德经》的第八章，讲了这么一段话：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。” 为什么要把“动善时”放到最后呢？能不能把它放到前面，或者插在中间呢？我们来举个例子说明下这个顺序的重要性。 相信很多人都看过一部被称为神剧的电视剧——《琅琊榜》。这部剧最厉害的人物，毫无疑问就是麒麟才子——梅长苏。 梅长苏要谋划他的事件，实现他的目标，达到他的目的，最关键的操作同样是待机而动。为此，他在身受重伤之后，等了好多年，做了很多铺垫，才开始到帝都去展开实施。 第一步，居善地。他的计划要执行实施，就必须要到政治漩涡的权势中心去角逐。对于他来说，帝都就是“善地”，最佳的发力位置。 对应在我们现实生活中，我们要居善地，就要懂得加入一个有对应价值的圈子。在这个圈子，能够获取实现我们目标的重要情报信息，比如说政策、商业等一手信息。 第二步，心善渊。人称梅长苏智计无双，深不可测。这就是老子的说的心善渊，心像深渊一样，没有人能够知道我们心里到底在想些什么，谋划些什么。 像梅长苏在帝都的一举一动，与皇帝、太子、誉王，以及其他人物的交往中，他对别人都是一览无余的了解，而别人对他则是一无所知。 现实生活中，有些人心里藏不住事，有什么事不对别人说出来就不舒服。这样的人对别人来说就像透明的一样，很容易被别人控制。这样的人，自然无法谋事。 第三步，与善仁。与善仁并不是说对谁都好，做个老好人，而是该仁就仁，该狠就狠。看看梅长苏，对好人恶人都施以不同的手段，妥善地处理好与各方之间的关系。 生活中，对君子要有仁义之风，而对待小人就不能心慈手软，而是给矛迎头痛击。要兴正道，必然就要灭奸邪。房间的卫生，你不打扫，垃圾会自己走吗？ 现在很多人，都有一种事不关己高高挂起的心态，认为只要不损害自己利益，就是与己无关的心态。不多嘴，不评论，不批评，不参与，做个谁也不得罪的傻好人。 这样的人，实际上是不仁之人。他们不懂得分辨善恶事非，对社会、对国家缺乏一种责任感，他们只关心一己之身的得与失。面对不公，面对邪恶，他们害怕得不敢说一个不字。 什么是仁？仁者爱人。爱人意味着要承担更多的社会责任与道义。所以必须要有勇气，面对邪恶要敢于消灭它，就像保护自己的孩子一样，凡是会伤害孩子的东西，都要杜绝掉。 第四步，言善信。要谋划大事，对于信息的保真度一定要高。梅长苏通过各种渠道，所能获得的信息都是非常有价值非常核心的，这就是信。 错误的信息会导致行动的出错，进而导致计划的失败。我们如今在众多的消息圈里面，信息数据有真有假，这点我们必须要懂得研判。 只有自己所掌握的信息是精准的，我们才能进行全盘的谋划，并在此基础上，保证执行阶段不会出差错。人与人，人与事，人与物之间，其本质是一种通讯，所以老子说言善信。 第五步，政善治。什么是政治？不仅治理国家是政治，治理企业，治理家庭，治理团队，治理自身都是一门政治学。你看梅长苏所治理下的“江左盟”，妥妥的就是江湖第一大帮会。 一个人难成大事，成大事者必有团队。一个强大而稳健的团队，在风口来临之时，才能比别人有更大的优势，去抓住机遇，成就事业。 时代的发展，科技与工具的迭代，在颠覆各行各业的同时衍生出了众多的垂直细分领域。每一个细分的工种，都需要相应细致的专业技能。而团队的优势就在于精准分工，迅速提高效用。 第六步，事善能。团队要有明确的分工，谁擅长做什么就到什么岗位工作。江左盟的团队，要什么人才就有什么人才，而且每个岗位都安排的那么出色。这就是团队的善能、良能。 对于个人而言，你要明确自己擅长什么，用什么技能谋生。不要人云亦云，邯郸学步，要根据自身的特点，练就自己的一技之长。这就是事善能。 世界上每一件事，就像一把锁一样，只要我们创造或者找到了适配的钥匙，我们就能把锁打开。事善能，就是要学会针对不同的锁，配对应的开锁钥匙。 第七步，动善时。只有当你完成了以上六步，在时机来临之时，你才能明智而出色地抓住机遇，迅速而有力的做出行动。谋而必精，行而必果，动而必成。 如果你细细去体会老子所说的这七步，你会明白，前面六步在教你打造自己的领导力系统与动力系统。对于一辆配置极高的赛车，它只需要两样东西：足够长的赛道与最佳的起跑时间。 |
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