连城：庄园往事

连城庄园往事

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种瓜得豆

2017-07-25

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一

“走进四堡，你就走进了古籍的家园；触摸四堡，你就触摸了文化的脉络；感受四堡，你的思想会在文明古风中得到升华！”

清晨，花溪河面上飘着淡淡的水雾，河水无声无息静静地流着。岸边有一条巷道，巷道的石台阶上，走下一位提着衣桶的姑娘，也加入到浣衣的妇女中。这条巷道我不知走了多少遍了，每次带游客去参观林兰堂，我都要从这台阶上去，穿过光滑的石道，就是四堡著名的古书坊林兰堂了。四堡古书坊结构宏大，大多为占地数千平方米的庄园式建筑。早在2001年就被列入了国家重点文物保护单位，而林兰堂是四堡代表性的古书坊之一，因此游客到四堡，总是要到林兰堂看看的。

在四堡，至今还保留的书坊达80多处，50处列入了国家级重点文物保护单位。四堡书坊是四堡书业兴盛的产物，也是那段辉煌历史的见证！

从整体看，四堡书坊多呈回字形构建的，厅堂居中，中轴对称，四周横屋和围屋。厅堂有前、中、后、私之分，谓为“重堂递进”，围屋和横屋有前、后、左、右之分。因房屋庞大且紧凑，采光就靠天井了，一座房往往有十几个天井，“九厅十八井”之谓即是说一座房屋有九个厅堂、十八个天井，这些厅堂、横屋均依靠走廊来贯通。为作业和生活方便，大门前还筑有院坪，作晒书、版之用，院外再设一门楼，连接起院墙。四堡书坊有“千金门楼四两家”之说，门楼的向位是一座房的主要风水所在，又是一座房的门面，因此门楼的建筑显得极为重要，各种雕塑、书画便都表现在门楼上。门楼外，则是一个池塘或一条水圳，这即是为方便洗涮物具和取水调墨之用，同时也为风水设计之须。从外观看，整体建筑前低后高，平衡紧凑，气势雄伟。

从建筑材料和功能看，四堡古书坊以砖木结构为主，屋外砖墙到顶出檐，内墙青砖土胚砖结合，青砖在下，土砖在上，加刷盖白灰，也有以三合土夯实为墙。厅堂置以石础、柱盈、穿枋框架，互为应援，有利防震，板壁工字型制作，上用竹篾拼结，盖上白灰，既美观又增大使用面积。厅堂左右前壁，以木质花格窗棂与浮雕镂空成花鸟、人物、山水为装饰，上棚顺水天花拱板，檐前吊柱下端饰以花蓝雕刻。进门前厅屏风，设活动中门，平时关严，遇喜庆与佳节始开中门以迎贵宾。后厅楼房、左右厢房卧室，横屋各间为藏版房，或雕印场所，也有作卧室用，错落有效。门前院有围屋包裹，还有大门，称“重门大院”，多门方向不一，曲折而出，多为风水迷信所致。庭院、天井中多植梅、兰、菊、竹、石榴、茶花等花草树木。

闽西大地，山重水复，山高路远，只要走进这片土地，你就会感受到它的闭塞和偏远。你很难理解这样一个地僻山塞的地方怎么会和文明载体的书籍印刷联系在一起。出门山路，车马难行，这就是闽西山区的状况。然而，就是这里，闽西四堡，脚跨长汀、连城、宁化、清流四县的一个边区古镇，凭借着这里丰富的竹木资源，造纸业和制墨业的先决条件，悄悄兴起了传播文明的书籍印刷产业。

四堡书籍有“独占江南，发贩半天下”之誉。康乾盛世，正是四堡书业发展的鼎盛时期，“家家无闲人，户户有书香。”就是当时印刷书籍的写照，印坊栉比，书楼林立，曾建有100余座大小印刷书坊，遍布于雾阁、马屋、上枧、严屋的邹、马、吴、严四姓村落，所印书籍种类繁多，达九大类，九百余种，一些禁书如《金瓶梅》等在四堡曾有刊印，还有当地学者邹圣脉编刻的启蒙读本《幼学故事琼林》等。书籍销往全国13个省150多个县市及东南亚国家和地区，有“垄断江南，远播海外”之誉。四堡书商大多设有书肆，并以此为中心，向当地的塾馆，书院及其他客户推销书籍，接受订货，形成相对独立的销售网。从邹氏和马氏刊刻的书目来看，他们联系的读者群是相当庞杂的。其中或以文人学士为对象，如《唐诗三百首》、 《四书集注》、 《康熙字典》、《说文解字》、《佩文韵府》、《楚辞》，以及十三经，二十四史、历代名家诗文集、宋词二元曲，明清小说等，或以平民童蒙为对象，如《人家日用》、《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》，《幼学故事琼林》、《千家诗》，以及农书、通书，巫术星相及堪舆青鸟诸书。因而，四堡商人能够不断适应市场需求，巩固和扩大其销售市场。四堡印刷业涵盖了整个清代，甚至民国时期仍有小部分在经营。解放后，四堡商人经营的书店大部分经过公私合营的方式收归国营。四堡书业经历了三百多年后终于在中国大地上消失了。

一走进四堡你就走进了古籍的家园触摸四堡你就触摸了文化的脉络感受四堡你的思想会在文明古风中得到升华清晨花溪河面上飘着淡淡的水雾河水无声无息静静地流着岸边有一条巷道巷道的石台阶上走下一位提着衣桶的姑娘也加入到浣衣的妇女中这条巷道我不知走了多少遍了每次带游客去参观林兰堂我都要从这台阶上去穿过光滑的石道就是四堡著名的古书坊林兰堂了四堡古书坊结构宏大大多为占地数千平方米的庄园式建筑早在年就被列入了国家重点文物保护单位而林兰堂是四堡代表性的古书坊之一因此游客到四堡总是要到林兰堂看看的在四堡至今还保留的书坊达多处处列入了国家级重点文物保护单位四堡书坊是四堡书业兴盛的产物也是那段辉煌历史的见证从整体看四堡书坊多呈回字形构建的厅堂居中中轴对称四周横屋和围屋厅堂有前中后私之分谓为重堂递进围屋和横屋有前后左右之分因房屋庞大且紧凑采光就靠天井了一座房往往有十几个天井九厅十八井之谓即是说一座房屋有九个厅堂十八个天井这些厅堂横屋均依靠走廊来贯通为作业和生活方便大门前还筑有院坪作晒书版之用院外再设一门楼连接起院墙四堡书坊有千金门楼四两家之说门楼的向位是一座房的主要风水所在又是一座房的门面因此门楼的建筑显得极为重要各种雕塑书画便都表现在门楼上门楼外则是一个池塘或一条水圳这即是为方便洗涮物具和取水调墨之用同时也为风水设计之须从外观看整体建筑前低后高平衡紧凑气势雄伟从建筑材料和功能看四堡古书坊以砖木结构为主屋外砖墙到顶出檐内墙青砖土胚砖结合青砖在下土砖在上加刷盖白灰也有以三合土夯实为墙厅堂置以石础柱盈穿枋框架互为应援有利防震板壁工字型制作上用竹篾拼结盖上白灰既美观又增大使用面积厅堂左右前壁以木质花格窗棂与浮雕镂空成花鸟人物山水为装饰上棚顺水天花拱板檐前吊柱下端饰以花蓝雕刻进门前厅屏风设活动中门平时关严遇喜庆与佳节始开中门以迎贵宾后厅楼房左右厢房卧室横屋各间为藏版房或雕印场所也有作卧室用错落有效门前院有围屋包裹还有大门称重门大院多门方向不一曲折而出多为风水迷信所致庭院天井中多植梅兰菊竹石榴茶花等花草树木闽西大地山重水复山高路远只要走进这片土地你就会感受到它的闭塞和偏远你很难理解这样一个地僻山塞的地方怎么会和文明载体的书籍印刷联系在一起出门山路车马难行这就是闽西山区的状况然而就是这里闽西四堡脚跨长汀连城宁化清流四县的一个边区古镇凭借着这里丰富的竹木资源造纸业和制墨业的先决条件悄悄兴起了传播文明的书籍印刷产业四堡书籍有独占江南发贩半天下之誉康乾盛世正是四堡书业发展的鼎盛时期家家无闲人户户有书香就是当时印刷书籍的写照印坊栉比书楼林立曾建有余座大小印刷书坊遍布于雾阁马屋上枧严屋的邹马吴严四姓村落所印书籍种类繁多达九大类九百余种一些禁书如金瓶梅等在四堡曾有刊印还有当地学者邹圣脉编刻的启蒙读本幼学故事琼林等书籍销往全国个省多个县市及东南亚国家和地区有垄断江南远播海外之誉四堡书商大多设有书肆并以此为中心向当地的塾馆书院及其他客户推销书籍接受订货形成相对独立的销售网从邹氏和马氏刊刻的书目来看他们联系的读者群是相当庞杂的其中或以文人学士为对象如唐诗三百首四书集注康熙字典说文解字佩文韵府楚辞以及十三经二十四史历代名家诗文集宋词二元曲明清小说等或以平民童蒙为对象如人家日用三字经弟子规增广贤文幼学故事琼林千家诗以及农书通书巫术星相及堪舆青鸟诸书因而四堡商人能够不断适应市场需求巩固和扩大其销售市场四堡印刷业涵盖了整个清代甚至民国时期仍有小部分在经营解放后四堡商人经营的书店大部分经过公私合营的方式收归国营四堡书业经历了三百多年后终于在中国大地上消失了

二

看过许多客家村落，对比培田，总是有更多的依恋留在培田！

石铺的小街，两边的店铺，街边的水圳，飞檐翘角的门楼，充满儒家文化的精致雕刻和楹联题额，更有那结构庞大的庄园民居，哪一项都足以让人耳目一新，感觉处处都可以让人驻足徘徊。

每次去培田，我都可以看到这样的景致，或有几个妇人在圳水里洗衣，或洗菜，圳水清澈见底，或有几个老阿婆在门前的石墩上坐着聊天，当然她们不是谈论那个部门的工资高了或低了，不是谈论世风日下了，人心不古了，她们谈论的是谁家的媳妇很能干，孝敬老人，谁家儿子有出息，回来都开小汽车，谁家的小孩会读书，很懂事，哪个人活得好好的，突然就病死了或出了车祸什么的，于是也发表一些看法：现在生活好是好过了，不愁吃不愁穿的，可还是有那么多不如意事啊！三三两两的游客从街上走过，东瞅瞅，西看看，好像对什么都稀奇，看到闲聊的老人，洗衣的妇人，抬起相机“咔嚓”，老人和妇人们不以为然，因为被拍得多了，不以为怪了。

走在培田的街道上，总让我有一种回归感，回归到传统的农耕生活里，安静，平静，宁静，走过来的那位扛着犁耙的老农，不就是我父辈的形象吗？地里浇菜的妇人，不就是我母亲的形象吗？那些在圳水里捞小鱼的搞得满身污泥的小孩，不就是我小时候的形象吗？那个座在门前石墩上抽烟斗的老头，不就是我爷爷的形象吗？多么平静的生活啊！

培田古村建筑群由书院、庵庙、碑坊和20座古祠、30余幢民居，以及一条千米古街、5条巷道、两条贯穿村落的水圳组成。建筑用材为木料及砖。培田明清民居建筑群整体布局已具相当水准，宗祠、住屋、寺院、碑坊、街巷、水道、桥梁等村庄建筑之需考量周到，配置得体，可谓精美独特，壮观豪华。

村中心是一条千米长的古街,贯穿全村,旁列古祠、民居、商铺,是培田的主要商业集市。相传，盛时街上商铺数十间，客枝、轿行、赌庄、布店等等无所不包。曲折古街，巷道，互为连通，把错落的明清古建筑有机连为一体，“虽是人工，宛若天成”。街道边有水圳相伴，穿街过巷，直通各户，是古时自来水工程。村中老人回忆，过去圳水清澈见底，村里人就靠屋旁流动的圳水作为生活用水，洗菜淘米。村中还有一口口水塘、古井，见于房前屋后。

数百年前的建村者，极为讲究村落的理水。每一座古建筑都布有暗沟，用来排泄家家户户的天井雨水、生活污水。天井将民居屋面流下的雨水汇聚一处，顺沟而出，流入石砌水池，满足“四水归堂，财源攘滚而来”的聚财心理。排水路径讲究宜暗藏，不宜显露；宜弯曲而去，不宜直泻而出，乃因“水为气之母，逆则聚而不散；水又属财，曲则留而不去也”。有的民居还在厅堂下设有陶制暗水管，放养乌龟在管内爬动，起着排污清沟作用，别出心裁。

如果说街是村道的骨骼，水就是村的血脉。灵动的水赋予了村子水样的灵性。

二看过许多客家村落对比培田总是有更多的依恋留在培田石铺的小街两边的店铺街边的水圳飞檐翘角的门楼充满儒家文化的精致雕刻和楹联题额更有那结构庞大的庄园民居哪一项都足以让人耳目一新感觉处处都可以让人驻足徘徊每次去培田我都可以看到这样的景致或有几个妇人在圳水里洗衣或洗菜圳水清澈见底或有几个老阿婆在门前的石墩上坐着聊天当然她们不是谈论那个部门的工资高了或低了不是谈论世风日下了人心不古了她们谈论的是谁家的媳妇很能干孝敬老人谁家儿子有出息回来都开小汽车谁家的小孩会读书很懂事哪个人活得好好的突然就病死了或出了车祸什么的于是也发表一些看法现在生活好是好过了不愁吃不愁穿的可还是有那么多不如意事啊三三两两的游客从街上走过东瞅瞅西看看好像对什么都稀奇看到闲聊的老人洗衣的妇人抬起相机咔嚓老人和妇人们不以为然因为被拍得多了不以为怪了走在培田的街道上总让我有一种回归感回归到传统的农耕生活里安静平静宁静走过来的那位扛着犁耙的老农不就是我父辈的形象吗地里浇菜的妇人不就是我母亲的形象吗那些在圳水里捞小鱼的搞得满身污泥的小孩不就是我小时候的形象吗那个座在门前石墩上抽烟斗的老头不就是我爷爷的形象吗多么平静的生活啊培田古村建筑群由书院庵庙碑坊和座古祠余幢民居以及一条千米古街条巷道两条贯穿村落的水圳组成建筑用材为木料及砖培田明清民居建筑群整体布局已具相当水准宗祠住屋寺院碑坊街巷水道桥梁等村庄建筑之需考量周到配置得体可谓精美独特壮观豪华村中心是一条千米长的古街贯穿全村旁列古祠民居商铺是培田的主要商业集市相传盛时街上商铺数十间客枝轿行赌庄布店等等无所不包曲折古街巷道互为连通把错落的明清古建筑有机连为一体虽是人工宛若天成街道边有水圳相伴穿街过巷直通各户是古时自来水工程村中老人回忆过去圳水清澈见底村里人就靠屋旁流动的圳水作为生活用水洗菜淘米村中还有一口口水塘古井见于房前屋后数百年前的建村者极为讲究村落的理水每一座古建筑都布有暗沟用来排泄家家户户的天井雨水生活污水天井将民居屋面流下的雨水汇聚一处顺沟而出流入石砌水池满足四水归堂财源攘滚而来的聚财心理排水路径讲究宜暗藏不宜显露宜弯曲而去不宜直泻而出乃因水为气之母逆则聚而不散水又属财曲则留而不去也有的民居还在厅堂下设有陶制暗水管放养乌龟在管内爬动起着排污清沟作用别出心裁如果说街是村道的骨骼水就是村的血脉灵动的水赋予了村子水样的灵性

　　三

芷溪的黄氏家庙是纪念芷溪黄姓开基始祖庚福公而建造的祖祠，始建于清顺治十三年（1656），至康熙三十一年（1692年）落成，历时36年，并于嘉庆元年重修。总占地面积达3021.5平方米。该庙坐东向西，分上、下两厅，上厅略高，左右厢房略低，左右回廊各有门通外，厅背后及两边围墙内有草坪、竹林，厅前有宇坪和月池。总体建筑宏伟壮观，讲究空间环境科学设计，通风采光好。文化气息浓厚，饰金牌匾、雕梁画栋、壁画雕塑，对联书法等应有尽有。至今，祠内仍保存着多块古牌匾，其中“文魁”匾四块，“州司马”三块，“父子乡宾”、“明经”、“亚魁”、“选魁”等牌匾各一块，还有三块“缙绅名录”匾。显示了黄氏族人人才倍出的兴盛历史。

“千金门楼四两屋”，客家人对建筑很注重对门楼的重视，这点从芷溪的古宗祠和普通民居都可以印证。或对门楼精雕细刻，或造型别致，或题额文雅。芷溪村的门楼建筑各具特色，或飞檐堆斗，或藻井雕塑，或木刻镂雕，或朱漆彩绘，或石柱石梁，不一而足。门额题词意义深雅，古奥耐品，如“气望彤云”、“白环世守”、“瑞谱薰时”、“汪波遗泽”、“解阜凝休”等等，古奥费解。最有意思是集鳣堂的门额题词“南离辉映”，每字少一笔，令人百思不解。相传此额词出自清代书法家何绍基之手，但为何每字少一笔画，却不得而知。

芷溪宗祠的楹联文化也颇具特色，不似一般的空洞褒词，多为富含新意，如黄氏家庙有一副联：“种树辟茶山桂馥兰馨绵似续；荐毛凭芷水苹鲜藻洁答尝新。”既有生活气息，又别出新意；杨氏家庙中的“顾祖当思三尺雪；光宗还凛四知金。”，“三尺雪”、“四知金”出于杨时“程门立雪”和他为官时拒绝受贿说“天知地知你知我知”的“四知”典故，耐人寻味；再如渔溪公祠的楼联：“一万家炊烟归眼底，宜风宜雨宜雪月；三四面风影到眉睫，亦诗亦画亦文章。”这副联无疑是登高俯望村景，情怀盈于胸中而得的佳句，宜景宜情，神来之联语。还有孔怀堂的厅联：“芝草无根醴泉无源民贵有恒；流水不腐户枢不蠹人生在勤。”等格物致知明理励志的佳联。

芷溪古宗祠的留存无疑为世人留下了一份珍贵的民族文化遗产。首先，其建筑的布局设计就有很高的建筑学价值；其次，精湛的雕刻工艺和彩绘书法工艺是精美的古代民间艺术的展示，可谓弥足珍贵。而其间折射出的儒家思想，更值得人们去探究和借鉴，敬祖睦宗，正已正人，崇学修身，尚义乐施等处世之道，对于我们今天弘扬民族精神，继承传统美德，培养爱国爱家思想情怀，实现民族复兴等仍有不可忽视的积极作用！

三芷溪的黄氏家庙是纪念芷溪黄姓开基始祖庚福公而建造的祖祠始建于清顺治十三年至康熙三十一年年落成历时年并于嘉庆元年重修总占地面积达平方米该庙坐东向西分上下两厅上厅略高左右厢房略低左右回廊各有门通外厅背后及两边围墙内有草坪竹林厅前有宇坪和月池总体建筑宏伟壮观讲究空间环境科学设计通风采光好文化气息浓厚饰金牌匾雕梁画栋壁画雕塑对联书法等应有尽有至今祠内仍保存着多块古牌匾其中文魁匾四块州司马三块父子乡宾明经亚魁选魁等牌匾各一块还有三块缙绅名录匾显示了黄氏族人人才倍出的兴盛历史千金门楼四两屋客家人对建筑很注重对门楼的重视这点从芷溪的古宗祠和普通民居都可以印证或对门楼精雕细刻或造型别致或题额文雅芷溪村的门楼建筑各具特色或飞檐堆斗或藻井雕塑或木刻镂雕或朱漆彩绘或石柱石梁不一而足门额题词意义深雅古奥耐品如气望彤云白环世守瑞谱薰时汪波遗泽解阜凝休等等古奥费解最有意思是集鳣堂的门额题词南离辉映每字少一笔令人百思不解相传此额词出自清代书法家何绍基之手但为何每字少一笔画却不得而知芷溪宗祠的楹联文化也颇具特色不似一般的空洞褒词多为富含新意如黄氏家庙有一副联种树辟茶山桂馥兰馨绵似续荐毛凭芷水苹鲜藻洁答尝新既有生活气息又别出新意杨氏家庙中的顾祖当思三尺雪光宗还凛四知金三尺雪四知金出于杨时程门立雪和他为官时拒绝受贿说天知地知你知我知的四知典故耐人寻味再如渔溪公祠的楼联一万家炊烟归眼底宜风宜雨宜雪月三四面风影到眉睫亦诗亦画亦文章这副联无疑是登高俯望村景情怀盈于胸中而得的佳句宜景宜情神来之联语还有孔怀堂的厅联芝草无根醴泉无源民贵有恒流水不腐户枢不蠹人生在勤等格物致知明理励志的佳联芷溪古宗祠的留存无疑为世人留下了一份珍贵的民族文化遗产首先其建筑的布局设计就有很高的建筑学价值其次精湛的雕刻工艺和彩绘书法工艺是精美的古代民间艺术的展示可谓弥足珍贵而其间折射出的儒家思想更值得人们去探究和借鉴敬祖睦宗正已正人崇学修身尚义乐施等处世之道对于我们今天弘扬民族精神继承传统美德培养爱国爱家思想情怀实现民族复兴等仍有不可忽视的积极作用