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哲学思维的发生原理 人们常常会问哲学是什么？但从来不问哲学思维在人类头脑中是何以能够发生的。许许多多的哲学讲课和普及，大多谈论哲学是什么，哲学关心的基本问题，哲学和哲学史，但亦从不论及哲学思维是怎样在人类头脑中必然发生的。 为什么会发生这种情况呢？我以为关键是，至今为止，人类知识进步的境界，仍然没有能够提升到对人类具有概念意识的敏悟，不了解概念意识所内含的概念逻辑机理，必然以其逻辑方式在人类头脑中产生哲学思维。 首先，简要讨论一下哲学思维的特质。 亚里士多德在《形而上学》中阐述了哲学的特质是爱智慧，而智慧的本质是探求事物的原理，哲学的是特质是追求普遍的事物根本原理，即万物本体和动因的根本原理。 黑格尔逻辑学认为，哲学是以绝对为对象，追求绝对的特殊思维运动。绝对的涵义是什么呢？实质上还是亚里士多德的万物本体和动因之根本原理的换一种说法。在黑格尔逻辑学中，万物的本体和动因统一于绝对理念，绝对理念以概念活动的方式创造一切和统摄一切，并在这样的创造和统摄中显现自身。 恩格斯则认为，随着各门总联系的实证科学创立（如，物理学、化学、生物学、数学、心理学、语言学、社会学、历史学、人文学，等等），从包罗万象的哲学中独立出去，哲学留下的就是形式逻辑、辩证法的纯思辨领域了。 在现在各种解释中，哲学界则把一些非实证科学可以和难以求证的普遍性思考，列入哲学范畴。如，存在本质和意义的思考，包括宇宙和人的本质和意义，信仰的本质和意义，自由和必然的本质和意义，无限和有限的本质和意义，世界的终极所在，认识和主体方式等等的思考。这些思考的特点是，都是无以和难以通过科学实证的方式解答的。 由此而言，哲学的特点是非常明显的，它是普遍之原理，存在之意义，终极之所在，思考之发生的思考和思辨。 为什么我们人类的头脑会发生这种普遍之原理，存在之意义，终极之所在，思考之发生的哲学思考和思辨呢？而这样的思考和思辨却并不会在动物的头脑中发生呢？ 根本原因在于，人类的头脑具有一种概念意识方式。动物只有身体意识方式，没有概念意识方式。人类的概念意识方式，来自于符号（声符和图符）指称的制作和使用，以符号方式的标识进行对象的指称，把身体方式的直观感知对象转换为名称和定义的抽象构造，生成事物的概念认知。 概念意识方式在人类头脑中的生成和运作，内形了概念逻辑机理，即概念生成，概念虚构，概念反馈的逻辑机理。这样的概念逻辑机理，以概念的抽象统摄，概念的集合进阶，概念的思维虚构，从概念的个别阶乘进阶到概念的特殊阶乘，概念的特殊阶乘进阶到概念的普遍阶乘，在普遍阶乘的概念顶层上统摄一切，从而产生出普遍之原理，存在之意义，终极之所在，思维之发生的哲学思维虚构的种种思考和思辨。 具体地说: 1，概念的集合进阶，生成个体、特殊、普遍的概念抽象，使我们的头脑得以生成个体的、特殊的、普遍的事物概念。黑格尔逻辑学认为，概念具有个体性、特殊性、普遍性三个环节，给我们的头脑带来了个体性、特殊性、普遍性抽象的归纳、判断和推论，只是黑格尔不知道，这样的个体性、特殊性、普遍性是由概念的集合进阶逻辑带来的。概念的集合进阶会在普遍性的上升中造就各种顶层概念的构造指称，如存在，意义，终极，自由，必然等等的顶层概念构建。 2，概念是符号标识指称的抽象构造，具有指称和抽象的特质。任何一个概念都具有抽象统摄的能动，即抽象统摄一切可以被它所统摄的对象的能动。在个别的、特殊的、普遍的概念集合进阶中，概念的抽象统摄则会在随着概念阶乘的进阶统摄一切。个别阶乘的概念，会以个别的方式统摄一切；特殊阶乘的概念，会以特殊的方式统摄一切；普遍阶乘的概念，会以普遍的方式统摄一切；处在阶乘之顶层的概念，如存在、意义、终极、自由、必然等等的顶层概念，则会以顶层的方式统摄一切。 3，概念的思维虚构产生于抽象之抽象的概念制作。这种抽象之抽象的制作，一方面，生成自然世界没有的抽象概念之物虚构；另一方面，生成各种顶层统摄的概念虚构，即存在、意义、终极、自由、必然等等的顶层概念虚构，并围绕顶层统摄的概念虚构，展开纯思辨构建的哲学思考。 犹如概念的抽象构造生成人了类的认识方式，概念逻辑所内含的抽象统摄，集合进阶，思维虚构则生成了人类的哲学思维方式。只有搞清了哲学思维的特点，特别是哲学思维在人类头脑中发生的逻辑方式和原理，我们才能真正地明白和普及人类的哲学思维和哲学思维的追求。 |
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