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01 人类文明的演化本应是使得人类更好的生存，表面上看似如此，但事实却向着相反的方向发展。 【认知】现代社会，教育的普及和人们获取途径的便捷，人类应该是知道得越多了，实际上人相对从前，人类显得更无知了。 【选择】我们生活在物质极其丰富的时代，拥有祖先们做梦也没想过的东西，但更多的选择并没有给我们带来更多的幸福。 【社交】我们害怕孤独，所以我们研发各种社交工具，使得我们能够时时刻刻与他人建立连接。但科技的发展并没有使我们更亲密，不断发展的社交工具，反而让人类陷入了更深的孤独。 【焦虑】现代社会取得了巨大的发展，人类物质方面的实际拥有极大地丰富了，甚至我们克服了一直困扰人类生存的三大难题：饥荒、疾病、战争。 然而解决了生存问题的人类反而陷入了空前的焦虑。 【繁衍】经济的发展本应是为了人类更好的生存，但事实却是，人工作的时间越来越长，越来越不愿意结婚，越来越不愿意生育。 【工作】工具是人能力的延伸，目的是使得我们越来越强大，更好的生存和发展。也正是因为有了工具，人类才能成为万物主宰。然而，随着生产工具的发展，以人工智能为代表的的技术革命，正在将人类取代。 【平等】人类一直在追求平等，技术的发展好像把世界摊平，曾经只有少数人享有的服务现在普及到了寻常大众。然而事实上，技术正在造就人类历史上最大的不平等，并形成绝对的不可逾越的阶级鸿沟。 按照达尔文的进化论，“物竞天择”，整个人类演化应该是越来越适应这个社会，人类应该是发展得越来越好，为何人类的生存境遇反而越来越差了呢？ 思考了很久，也只有王东岳老师的《物演通论》能够进行解释。 02 《物演通论》提出了一个重要理论，即递弱代偿。其有两层意思，递弱和代偿。 递弱的意思是，在138亿年的宇宙演化史来看，所有的物系的存在度是越来越弱的。存在度有两个指标衡量，一是在宇宙当中的总质量，二是稳定度。 先说总质量，整个宇宙当中占95%的是粒子状态的暗物质，暗能量。能看见的这一部分，即星球，它实际上粒子也是一路演化而来的。宇宙中最早出现的元素是氢，其占宇宙元素的75%左右。太阳是由两个元素构成，氢78%，氦20%，而氦是由氢核聚变而来。规律就是，越后来出现的元素，其结构越复杂，但是总质量在飞速地递减。 目前在地球上能够观测到的元素是92种，第一个是氢，最后一个是铀，铀的存在度极低，这是原子的结构。 那分子就更明显，分子占整个宇宙的总质量进一步迅速地下跌。由分子形成的单细胞生物，仅仅存在于宇宙中的小小地球上面地壳薄薄的一层。而人，70亿人口，作为一个物系，如果把所有生物的总质量加起来，人这一系的质量是非常微小的。 但是总质量越来越低不是最重要的，最重要的是它的稳定度越来越差。比如说暗物质占宇宙的95%，其到现在依然如此，从未变化。但是到了铀，之所以能够制造核弹，就是因为它的稳定度极差，不断地进行衰变。 分子的话，稳定性进一步下降，如盐氯化钠，放在水里自动就电离了。 单细胞生物的稳定性差，方生方死，从一开始就要注入能量。到了更高级的生物，就要大量的摄入食物。所以生物的稳定性也是越来越差。 这是138亿年宇宙所有物系，从粒子、原子、分子、单细胞生物、多细胞生物，一直到人类这种高级生物，一个总的趋势。王东岳先生把这个趋势，称作“递弱”。 但是如何解释在这个递弱的过程中，它演化的机理是什么，这个时候就来到第二个部分——“代偿”。从表面上看的意思，就是“代为偿还”。在生物学上，代偿的意思是“当生命的某个器官的功能衰退或者损坏之后，要让这个器官自己修复不太可能，但是其他器官在功能上会补足这个损害的器官”。 万物演变的递弱代偿可以从四个推论进行观察： 第一个推论，万物的存在度越来越递减，于是对外界条件的依存度越来越高。举例来说，万物演化的起始是奇点，奇点的状态就是不依赖任何外界的条件，甚至它本身没有任何性状。它里面没有空间和时间。类似于佛教里面的“空”，没有任何性状可以描述它。但是宇宙大爆炸开始，它会演变成各种各样的粒子，它的性状变得越来越多，它存在的条件越来越复杂。 第二个结论，对外界环境的感受度越来越高。奇点在粒子阶段，出现了相互作用力。变成原子和分子的时候，就出现电磁感应。分子编码而成单细胞生物的时候，细胞膜上就开始布满了受体。到了多细胞生物直到人这种高等生物，就出现了感性、知性和理性。 第三个推论，具有越高的自由度。单细胞生物需要更高的自由度摄入外界的能量，而高等生物需要更高的觅食能力。 第四个推论，结构度越来越复杂。所谓的结构，在《物演通论》中，指的是原来一个浑然自足的母体，进行了分化/残化之后，再进行媾和的结果。举例来说，单细胞生物一开始是一个浑然自足的母体，但是当它演化成多细胞生物时，它必须进行功能分化/残化。一旦分化/残化之后，一个母体分解成几个部分，它就出现一个强烈的动机，再一次媾和再一起，形成一个结构。王东岳对结构的定义的精妙之处在于，其是一个动态的视角，认为结构是分化/残化之后再媾和的结果。 现在人们最关注的三个问题，政治、文化和经济。分别对应三个推论。文化对应感应度，经济对应自由度，政治对应结构。 以上就是《物演通论》的一个总体框架：宇宙的整个演化，其实有一个万物存在度不断下跌的趋势。但是万物下跌的时候，它会想方设法维持自己的存在，通过代偿的方式，就是用越来越复杂的结构、越来越强的感应度、越来越高的自由度来代偿性地补足自己的存在度下降。虽然在补足，但是并不是复原，不能完全地补足。所以万物演化到最后，实际上是一个逐渐衰亡的过程。 03 回到我们的问题上来，人类搞出来的政治、经济、文化还有科技，实际上走错路了。如果以人类存在为总目标的话，那所有我们近现代搞出来的科技发明，我们现在在推动的经济发展，其实都是南辕北辙，我们越往前走，就越会沦入一个系统性的危机 人类几百年来的演化过程，其实就是人类的地位不断低落的过程。 最开始人们认为人类是上帝造的，作为万物灵长。哥白尼认为太阳是宇宙的中心，此后达尔文提出人类是猴子演化而来，而到了20世纪，弗洛依德提出：原来人们引以为豪的理性力量其实非常脆弱，真正决定人的行为方式的，是理性下面的潜意识。 现在我们知道，人类并不是万物灵长，不过是数百万种生物的一种而已；太阳也不是宇宙的中心，地球在茫茫宇宙中比一粒沙子在沙漠中所占的比重还小。 人其实是138亿年宇宙演化的最后一个阶段，或者说，到目前看到的最后一个阶段，而这个阶段已经濒临衰亡。人是万物演化最悲惨命运的承担者。 04 过去我们都认为万物是越来越进步越来越发展，其实是越来越衰亡 。 我们用递弱代偿理论解释为何现代人结婚率越来越低这个问题。 比如说最早的单细胞生物它没有两性问题，它就是自己分裂繁殖，那繁殖的效能是非常之高的，基本上有的单细胞的微生物，每20分钟就分裂一次长大一倍，过了72小时之后，它就能演化到像地球那么大。所以对于单细胞生物来说，繁殖从来不是一个问题。 后来出现了多细胞生物，比如说到鱼类的时候，它已经出现了两性繁殖，约束性条件越来越多，但是对于鱼来讲还好了，因为它们是体外繁殖，但是到了哺乳动物的时候 可想而知那个难度是进一步提高，因为小动物先要在妈妈的子宫里，先存活一段时间，生下来之后也离不开父母，需要学习一些捕食技能，它才能够存活，对于人类来说也是这样。人类的婚姻，其实就比动物要复杂得多，动物基本上看对眼了马上就可以开始，但是随着人类文明的进展，条件越来越多，我们就拿今天的人可以理解的一个例子。社会的发展，应该是让我们更好的繁衍，比如按说互联网时代，又有什么世纪佳缘，又有各种各样的婚恋网站，又有搜素引擎，还有陌陌，还有微信，按说男女之间互相找到应该是更简单才对吧。但是恰恰相反，现在光棍和剩女却越来越多，结婚率越来越低，生育越来越少。 按替弱代偿理论来说，这是万物一系演化而来的总规律。例如几百年前的中国，男耕女织，互相之间找到那个匹配度，相对来说还是比较简单的，只要是异性，互相之间都是个性资源。男的在外面挣钱，女的在家里持家 会洗衣服，会做饭就可以了。可是现在呢，整个人类对外界的依存条件是越来越多，我们并不依存这个家里的老婆给我们做饭，有送外卖的。所以整个社会的协作体系越来越复杂，再回家看家里的那个老婆，那个眼光就不大一样，互相之间要提的条件就越来越多，颜值得高，得顺心意，还得有时间陪伴。各种各样的条件越来越多，导致现在男女愈合越来越困难。 所以说很多人以为有了互联网之后，人类的资源将会高效地匹配起来，表面上看是这样，但是因果关系解释倒了。不是因为有互联网这个工具，所以匹配度就越来越高 而是因为匹配度越来越低，条件依存度越来越高，所以不得不出现互联网这样的技术工具，这就是王东岳先生《物演通论》。 王东岳先生说，这叫代偿性的解决。你是不得已因为存在下降，所以必须去发展更新的科技 更繁荣的经济 来解决当下的问题，包括我们讨论的七个问题，获得更多的知识，拥有更多的选择，获得更强的能力，想要更幸福的生活，想要避免孤独，更好的生存繁衍，更平等的社会，表面上我们获得了想要的这些进步，但是这种代偿性的解决并不能回补存在度。而且，因为不断的风化，残化再媾和 ，形成的那个结构 ，整个系统的稳定性是持续下降的，虽然表面上看我们能力是提高的 。 【作者：陈长维】 内容参考： 王东岳《物演通论》 |
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