不同于其他诸子百家的大成之作，《庄子》采用大量轶事与寓言故事，也不知是上古真有，还是时人自臆，倒是见得行文结构灵活，意境开阔。 而这20个成语正是《庄子》一书的精髓所在，窥一斑而知全豹。 《庄子·达生》- 不淫之度“淫”是过分的意思，安于自然，止于所应受之分，没有过度的要求。 “人生贵适宜。”懂得适度，见好就收。曾国藩说：“盛时常作衰时想，上场当念下场时。” 《庄子·则阳》- 安危相易人生中的平安与艰难，顺境与逆境都是辩证的，常常互相转化，顺境中不懂得居安思危，顺境也会慢慢变成逆境。 有个词叫“绝处逢生”，绝境可以使一个人脱胎换骨，化腐朽为神奇。 《庄子 养生主》- 安常处顺庄子眼里的养生就是人顺应天道自然，处于常态就可以了，不必刻意进补或者修炼。 明白的人懂得顺势而为。安于力所能及，身心顺遂，就能摆脱诸多烦恼和痛苦。 《庄子·知北游》- 白驹过隙时光总是过得飞快，好像在缝隙中窥见飞跑而过的白马，转瞬即逝。 年华似水匆匆一瞥，多少岁月逝，忽若飞。人生如梦，瞬息到终点，回思过往，就像一场大梦。 《庄子·逍遥游》- 巢林一枝广厦万间，夜眠七尺；良田千顷，日仅三餐。不管拥有多少物质，一个人睡觉也只能睡一张床，吃也就一日三餐，仅此而已。 《庄子·列御寇》- 不系之舟庄子形象地把逍遥人生比喻为“泛若不系之舟”，但是人达不到一定境界，是不可以无约束的。济公和尚不守戒律，喝酒吃肉，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，其实后面还有两句：“世人若学我，如同进魔道。” 《庄子·秋水》- 大人无己“大人”已经超脱了常人物欲，和道家所说的“真人”相似。众生一体，体情亦是体己。人与天道融合，也就是海纳百川，德被四海，此时接纳芜杂世俗之事，自不会心存芥蒂。 《庄子·天道》- 得心应手技巧来源于心灵对道的体悟和把握，通常说“庖丁解牛”，达到一定阶段，庖丁已熟知牛之构造，俨然得道，一刀下去，只见牛身骨肉分离，一刀毙命，既不见牛有痛苦之色，也不见刀子碰到骨头的闷声。所有技术、艺术最终都要达到“得道”的境界才算手到擒来。 《庄子·在宥》- 从容无为天地看似“无为”，却化育万物。“无为”并不是说什么都不干，而是含有不妄为、不乱为，顺应客观态势、尊重自然规律的意思。 《庄子·知北游》- 道在屎溺宇宙精神的本原无所不在，甚至存于最卑微的东西中。道无所不在，世间万物，无论贵贱，都自有其道，又融于大道。 《庄子·德充符》- 肝胆楚越庄子说，如果以“同”的眼光来看世界，那么整个天地万物都是一体的；如果以“异”的眼光来看世界，那么肝和胆就像楚国和越国一样疏远。 世界到底如何，完全取决于观照之心。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是！”，是异是同，是殊途同归还是形同陌路，一目了然，何须多言。 《庄子·外物》- 得意忘言登舟舍筏，得鱼忘筌，一些东西，包括语言只是追求道的工具，一旦达到新的境界，原来的工具就应该舍弃。 《明朝那些事儿》里记载的名臣徐阶，就在力量薄弱时默许奸臣严嵩祸乱家国天下，直到时机恰当才以“流氓”的方法对付流氓，一举扳倒严嵩。时隔20多年，徐阶用自己的方式，报答了夏言的提拔之恩。而此时，他自己也60岁了。在这件事上，徐阶并不是光明磊落的，但却有政治家的智慧。也是在严嵩死后，他开始无束缚地实现自己的政治理想，他勤政爱民，革除政弊，息养生民。期间大笔一挥，废去皇帝信奉道教的开支。他的做法，得到朝中上下的拥护，人们称他为“名相”。这就是有所为，有所不为！ 《庄子·秋水》- 非愚则诬世界上正是因为有愚蠢，才给欺骗提供了市场。骗术有两种：一种是利用人性的优点，善良，怜悯，同情心等等；一种是利用人性的弱点，恐惧，欲望，贪婪等等。 《庄子·骈拇》- 断鹤续凫把鹤的腿截短，把野鸭的腿接长，都是破坏了它们的自然本性，对两者都是伤害，腿长的与腿短的都符合自然，都各有所用，人为的改变只能破坏事物原有的自然状态，带来危害。 《庄子·齐物论》- 对牛弹琴“路逢剑客需呈剑，不是诗人莫献诗。”有人炖了燕窝熊掌，送给大象进食，大象一鼻子将其摔出丈二之远。 世界上很多事，都是落花有意，流水无情；我心向明月，明月照沟渠。药医不死病，佛度有缘人，千万莫对牛弹琴。 《庄子·列御寇》- 颔下之珠龙的颔下有珍珠，取来固然是无价之宝，但是龙的颔下也有危险。世间都是居高位往往高处不胜寒，获厚利常常有灾害伴随，贪慕利益必会亲身涉险！ 《庄子·大宗师》- 畸人侔天“畸人”或许受俗人排斥，与世俗格格不入，却获得了生命性灵的自由与完整。“这些畸人虽然外表丑陋残缺，但是内在充实有光辉，具有完美的品格和极高的精神境界”。另一种形态下的生命。何许观照境界反高一层，正是丑者弃样貌成见。聋者耳清，瞎者目净，少受凡俗滋扰，也自得其所，反而更易百尺竿头再进一步。 《庄子·山木》- 交淡若水“君子之交淡如水”。愉快地相互欣赏，忙的时候相互忘记，平素各不相干，见面时高山流水，闻弦歌而知雅意，一声大笑，仿佛已相识多年。 《庄子·秋水》- 邯郸学步学习离不开模仿阶段，但最终要超越这个阶段。邯郸学步，不过是得其形而忘其义，真正的画家大师，画什么像什么，是知其神意也。 《庄子·秋水》- 井底之蛙人的见识受他生活的环境与所受的教育影响，这是人的局限性，反过来说，人注定是有局限性的，可以顺势就做一只“井底之蛙”。 不去理会纷纷扰扰、繁乱的世界，清静无为，即是不带目的（欲望）、成见、情绪去做事，这才是无为，是“无”加“为”，而非“无为”。需注意，前文提及“井底之蛙”，并非要求所有人都去效仿井底之蛙，能做大象的人，尽可去当自己快乐的大象吧！
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