作者 雪山 林黛玉与薛宝钗可以并称《红楼梦》中的“绝代双骄”,她们两个一个是贾宝玉的两姨表姐,一个是贾宝玉的姑舅表妹;一个与贾宝玉有“金玉良缘”,一个与贾宝玉有“木石前盟”。 两个青春漂亮的女孩子,各有特色,难分伯仲,使得看红楼的人,自然分成了两大阵营“拥林派”和“拥薛派”,双方你来我往,各不相让。近日重读了这一条脂批:
又读了一些红学专家的论述,猛然惊醒,林黛玉和薛宝钗原来同为绛珠仙草,也就是同一个人,这才是“钗黛合一”的本意。 一、学者对“钗黛合一”的认识回顾 红学界首先提出“钗黛合一”是俞平伯先生。1923年俞平伯先生在《红楼梦辨》一书中提出,在作者曹雪芹的眼中,钗黛是不分高下的:
他还在该书中指出,金陵十二钗的图册当中,钗黛合为一图,合咏一诗。而其她人却是一人一图。另外在《红楼梦曲》当中,钗黛也是并行出场,不分先后的。 1952年,俞平伯先生修改了《红楼梦辨》,更名《红楼梦研究》,进一步阐释了他对钗黛二人的看法,“钗黛在二百年来成为情场著名的冤家,众口一词牢不可破,却不料作者要把两美合而为一。” 蔡义江先生对此解释是:
此外,还有人认为“钗玉一身”意思为两人前世为一身,有人认为“钗黛现实原型为同一人”,有人认为“钗黛旧稿为同一人说”,更有人认为宝玉、宝钗、黛玉为“三人一体”,令人眼花缭乱。 我个人比较认同俞平伯先生的观点,但比他更进一步。我认为,林黛玉和薛宝钗同为“绛珠草”,也是就西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草,下凡后变成了林薛两个人,两个人同时来还赤瑕宫神瑛侍者当年的甘露,同时爱上了贾宝玉,贾宝玉也同时挚爱着两个人。在黛玉病逝前,主要是林黛玉在还泪,之后,薛宝钗继续还泪。 下面就来说说我的主要论据,其中有些是前人讲过的,我综合一下,在此致谢。 二、林黛玉和薛宝钗同为绛珠草的主要证据 证据都在红楼梦书中和脂批中,归纳起来,主要有以下几个方面。 (一)判词与曲子 红楼梦判词中,正册共11首,除最重要的薛林二钗同用一首判词之外,其余各钗每人1首。曹公为何这样设计,其中必有深意。 接下来的《红楼梦曲》共14支,除引子和收尾之外,共12支,以前大多认为《终身误》为咏薛林二钗,《枉凝眉》为单咏林黛玉,其他10支分属十钗,顺序与判词相同。 如果是这样,刘心武先生提出了一个问题,薛宝钗只有半支曲子,林黛玉就有了一半支曲子,非常不对应,难道薛宝钗的地位还不如其他十钗吗?对此刘心武解释为:《终身误》咏钗黛合一,《枉凝眉》咏湘妙合一。 这样一来,湘云和妙玉除了拥有专属的《乐中悲》《世难容》二曲外,又多了一支“共哭”的《枉凝眉》;并列女一号的黛玉和宝钗,竟然只有一支“共误”的《终身误》,便不再有专属的曲子了。我感觉更不对应,更说不通了。 仔细分析《枉凝眉》,就会看出,“阆苑仙葩”并不是林黛玉,林黛玉为绛珠草,不是花。“阆苑仙葩”是指薛宝钗,薛宝钗摇出的花签是牡丹花、艳贯群芳,是众花之首,所以用花指薛宝钗。“美玉无瑕”也不是贾宝玉,周汝昌先生在《红楼梦的真故事》中提到:
《红楼梦曲》咏的是十二金钗,怎么会中间再插进一个贾宝玉这个男人来。“美玉无瑕”指得是林黛玉,扣一个玉字,在《世难容》中,也将妙玉比作“无瑕白玉”。在《恨无常》之前,曲子描写的仅有薛宝钗、林黛玉,也就是说《终身误》、《枉凝眉》都是描写薛宝钗、林黛玉的,也都是从贾宝玉的视角描写薛宝钗、林黛玉的,只不过《终身误》以薛宝钗为主,《枉凝眉》以林黛玉为主。 这样,十二只曲子就与判词完全对应了。下面对《终身误》《枉凝眉》逐句分析如下。
从判词和曲子的分析得出,薛林两人的判词合一,曲子合一。《红楼梦》创作的用意在于“怀金悼玉”,曹雪芹是为了纪念薛林两人而作,薛林同为女一号,是密不可分的。 (二)名字与别号 1.名字 《红楼梦》三个主人公贾宝玉、薛宝钗、林黛玉的命名是互相关联着的。宝钗和黛玉的名字,都与男主人公宝玉的名字有着联系:宝钗和他有一个共同的“宝”,黛玉和他有一个共同的“玉”。 换一句话来说,宝钗、黛玉二人的名字,实际上分别包含了宝玉名字的各半;而宝玉的名字,则正好是钗、黛二人名字的“合一”。 书中这三个人物的奇妙命名,不仅充分表达出钗、黛二人在书中所处的并列女主人公地位,而且充分体现了宝、黛、钗三人在全书主线上不可分割的特点。 2.别号 薛宝钗号为蘅芜君,蘅芜为一种草;薛宝钗所住的蘅芜苑遍种异草,香的是杜若蘅芜,一株花木也无。而且蘅芜苑三个字都是草字头,这是曹雪芹在告诉我们,薛宝钗也是一株草。 林黛玉住在潇湘馆,潇湘馆内遍植绿竹。林黛玉号“潇湘妃子”,潇湘妃子为娥皇、女英二人。潇湘妃子、杜若蘅芜的出典均可以在屈原的诗歌中找到,这就是曹雪芹在告诉我们,绛珠草也是两个人,一个是大家都知道的林黛玉,另一个是隐藏的薛宝钗。 (三)兼美 第五回警幻仙子在警醒贾宝玉的过程当中,最后找了一个叫“可卿”的女孩子来陪伴贾宝玉。可卿不仅“鲜艳妩媚,大似宝钗;袅娜风流,又如黛玉”,而且其乳名竟然叫做“兼美”。 脂批在这里指出:“盖指薛、林而言也。”这可以说是薛林同为绛珠仙草的极有力的证据之一。 书中写道,几个仙子见了宝玉后,都怨谤警幻道:
从仙子的这句话可以看出,绛珠仙草与贾宝玉同游了太虚幻境。书中描述的是秦可卿与贾宝玉同游,可见可卿代表了绛珠仙草。而可卿又身兼薛林二人之美,所以薛林二人同为绛珠仙草。 (四)童年经历 薛林两个人童年经历非常相像。黛玉小时多病,三岁时,家里来了一个癞头和尚,说点化黛玉去出家,林如海自是不舍,癞头和尚又说:
可惜林黛玉因为丧母,不得不到了外婆家。宝钗小时候也患了一种病,是从娘胎里带来的一股热毒,也是来了个和尚,给了冷香丸的方子。 由此可见,薛林童年经历何等相像,都是从小有病,都是咳嗽,都有和尚点化或送药。除了他俩外,和尚不曾点化其他人,由此可见,薛林都是第一回提到的癞头和尚送去了结一段风流公案之人,也都是绛珠仙草。 (五)人物形象 从书看,薛林对应为一个人的两种性格展示,作者自始至终总是对称地、均衡地描写和刻画钗黛这两个人物,做到钗黛并举。例如“滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红”,“林潇湘魁夺菊花诗,薛蘅芜讽和螃蟹咏”,“蘅芜君兰言解疑癖,潇湘子雅谑补余香”等等回目都是提到两人。 薛林两人才情不分高下,咏白玉兰诗、菊花诗、咏絮词中都是这样。两个人的性格又是一种互补,完全可以看作是一个人的两个不同侧面。 曹雪芹对宝钗、黛玉的描写都是一样正面的,以前多有人认为宝钗世故,但正如此前红楼梦研究公众号所发的,燕茈在《宝钗:不被理解的人最可悲》中所说的,薛宝钗为人善良、乐于助人,但常常被人误解。特别是扑蝶事件,我认同燕茈的分析,宝钗绝非故意嫁祸黛玉,只是顺口说出来而已。 (六)情节 从《红楼梦》的情节设置看,主线就是神瑛侍者与绛珠草的爱情故事,细细看来,绛珠草为钗黛二人,两人一起来还泪。 一是薛林总是同时出现,密不可分。例如“意绵绵静日玉生香”中重点写贾宝玉和林黛玉,到最后宝钗也来了,要听故典。“林黛玉俏语谑娇音”中,宝玉正和宝钗顽笑,然后同宝玉一齐来至贾母这边来见史湘云,正值林黛玉在旁。“听曲文宝玉悟禅机”中,宝玉与黛玉怄气,填了一支《寄生草》,宝钗和黛玉一起点化宝玉等等。更不要说四十二回钗黛和好后,两人的亲密之处了。 二是薛宝钗也深爱宝玉。最明显的一个例子就是第三十六回“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”,宝钗坐在贾宝玉身旁做针线,看到这个情景的偏偏又是林黛玉。宝钗的心思,就连他的呆霸王哥哥薛蟠也看的出来,第三十四回宝玉挨打后,宝钗疑心是薛蟠告的状,薛蟠情急之下说道:
为此宝钗哭了整整一夜。但实际上薛蟠说的是对的,宝钗心中也深爱着宝玉,从接下来宝钗做针线就可以看出她的心思。 三是薛宝钗也是来还泪,林黛玉的爱哭就不必提了,第三十四回宝钗为宝玉也哭了一夜。八十回后黛玉逝去,宝钗嫁给宝玉后,贾家、薛家家境中落,宝玉出家后,宝钗不知要为宝玉留多少眼泪。 三、结论 从以上分析可以看出,在《红楼梦》中,薛宝钗与林黛玉同为绛珠草的两个分身,两人同时下界为神瑛侍者还泪。林黛玉为大家都知道的绛珠仙草,薛宝钗为隐藏的绛珠仙草,两人一起深爱着贾宝玉。林黛玉活着时书中以林还泪为主,林黛玉逝后薛宝钗继续绛珠仙草的还泪之旅。 因此,脂批才说“请看黛玉逝后宝钗文字,便知余言不谬矣”。既然薛宝钗与林黛玉同为绛珠仙草,两人自然难分高下,拥林派与拥薛派的论战可以休矣。 |
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