孟子家族的历代封号

   历代帝王为利用儒家学说维护其封建统治，“罢黜百家，独尊儒术”，推崇孔孟之道。对孟子追封加谥，敕修林庙，御驾孟庙祭祀，使孟子的地位达到仅次于“至圣”孔子而为“亚圣”的高度。同时，对孟子父母也追封加衔，对其后裔赐以官爵，使家族得到一般家族无法得到的殊荣。

   追封加谥

　　孟子的封号 孟子所作《孟子》七篇对后世产生很大影响，引起历代学者及封建统治者对孟子的注重与推崇。秦代《孟子》被列为子书，西汉被列为传。西汉杨雄首先肯定孟子对儒学的突出贡献，评价为“古者杨墨塞路，孟子辞而辟之，廓如也。”东汉赵岐首称孟子为“亚圣”，称他是“命世亚圣之大才者”。唐代韩愈立“道统”论，谓孟子“功不在禹下”。至宋代，正式将《孟子》列为十三经之一，对孟子的推崇也由汉唐文人学士的初倡，发展到封建朝廷的认可。宋神宗熙宁四年(1071年)二月，朝廷开始将《孟子》作为科举命题之书；元丰六年(1083年)十月戊子，封孟子为邹国公，这是孟子首次被封建皇帝赐的“公”爵。元丰七年(1084年)五月壬戌，始以孟子配享孔子，九月五日，朝廷敕命诏修孟子庙，定孟子服九旒衣九章。政和五年(1115年)，孟子弟子乐正克被封为利国侯，配享孟子。自此孟子始配享和从祀。金世宗大定十四年（1174年），诏迁孟子像于宣圣右；南宋孝宗淳熙十六年(1189年)，《孟子》被列为“四书”之一；度宗咸淳三年(1267年)，诏孟子为“亚圣”、“四配”之首。元文宗至顺元年(1330年)，加赠孟子为邹国亚圣公，“亚圣”从此便成为孟子的代名词，从而使封建皇帝对孟子的封赐达到了极顶。
孟子先世的封赐 唐玄宗天宝七年(748年)，朝廷“诏历代忠臣义士孝妇烈女史籍所载德行弥高者，并令郡县长官随其所在立祠宇，岁时致祭。孝妇七人，邹孟子母居第五”。元仁宗延祐三年(1316年)秋七月，朝廷“追封亚圣邹国公父为邾国公、母仉氏为邾国宣献夫人，更塑一品冠服”。清乾隆三年(1738年)，弘历帝追封孟母邾国宣献夫人为“端范宣献夫人”。孟庙第4进院落东路启贤门之内，明弘治十年(1497年)，始建“启圣殿”祀孟子父，殿正中神龛内安置其冠服七旒七章的塑像；孟母有庙祭祀则早于孟子，后在修建“启圣殿”的同时在其后修建孟母殿。该殿原名宣献夫人殿，内无塑像，正中神龛内安放木主牌位，楷书“邹国端范宣献夫人之位”。
　　孟子夫人的封赐 自古妇以夫为贵，孟子被封为“亚圣”之后，孟子夫人田氏也改称“亚圣夫人”。明代弘治十年(1497年)扩建孟庙时，将“亚圣殿”后供奉孟子父母的殿堂改为“寝殿”，为专门祭祀孟子夫人的殿堂。内中建一神龛，供奉着“亚圣夫人田氏之位”的木制牌位。

    敕修林庙

　　自宋代起，历代帝王尊儒重道，对孟庙、孟林进行过数次修建，终形成较大规模。
    修建孟庙 孟庙，又称“亚圣庙”，为历代祭祀孟子的场所。孟子之有庙奉祀，始于宋景祐四年(1037年)。庙建于邹县城东北12公里的四基山西南麓，孟子陵墓之前。此庙为孔子第45代孙孔道辅所创建，规模较小，为3楹殿堂。后因距城较远，瞻仰祭祀等诸多不便，又别建孟庙于邹县城东廓，此为邹城有孟庙之始。然而此庙之具体位置、规模及确切建置年代，均不甚详，只知共有室7间，“制度极陋”，可能建于宋熙宁或元丰初年。宋政和四年(1114年)，朝廷曾赐钱300万，将四基山和邹城东廓之孟庙具重修。宋宣和三年(1121年)，因邹城东廓之庙“濒水亟坏，不四十年凡五经更修矣”，县士徐韦请于邹县令朱缶，议迁孟庙于邹城南门外，“韦遂以私钱二百万，徙庙于南门之外道左。乡人资之钱者又数十万，而后庙成。总四十二楹。中为殿，安神栖，绘群弟子像于两庑。又为孟氏家庙于其东。以杨雄、韩愈尝推尊孟子，又为祠于其西。重门夹庑，壮丽宏伟；与山中之庙轮奂相辉矣。自此历经800多个寒暑，兴废不一，有史可查者，已修葺38次之多。重修及大修者先后亦有几次：金贞裕二年(1214年)反对金朝的“红袄军”农民起义军，攻克邹城，捣毁孟庙，其建筑遭到严重破坏，仅存门垣，荒废达80年之久。到元至元九年(1272年)，孟子第50代孙孟德昌，资力四万，仅建成一堂以安放孟子塑像，其它建筑物未及修复；元元贞元年(1295年)，由邹县尹司居敬等介议重修“正殿五间、孟母殿三间、两庑十四间、戟门三间、斋厅三间”，庙貌得以复兴。泰定四年(1327年)春，修建孟子父母祠堂(即现在孟庙之寝殿)；至顺三年(1332年)，在孟庙西院修建“致严堂”。元末战争使孟庙遭到一次十分严重的破坏，“祖庭毁颓、荒芜，止有遗基”，沦为一片废墟。明代邹县历任县令颇重修葺。洪武四年(1371年)至成化四年(1468年)这97年的时间里，孟庙先后重修、增修达11次之多。洪武四年(1371年)，山东佥事郑本捐奉与邹县令桂孟规复重修孟庙；洪武十二年(1379年)，重修亚圣门；天顺二年(1458年)，县令刘巍在重修孟庙时，于庙西增建一座亚圣木坊，横跨孟庙与孟府之间的南北大街。明天启年间(1621—1627年)，鲁西南爆发以徐鸿儒为首的“闻香教”起义，天启元年(1621年)五月十七日，起义军攻占邹城，捣毁孟庙，火烧孟府，中庸书院、孟母断机堂、颛孙子张祠等建筑亦被摧毁。2年后，山东布政使孙朝肃、邹县令毛芬奉旨督工重建“大殿七楹，寝殿五楹，邾国公前后殿各五楹，东西庑各七楹，斋房四楹，家庙三楹，祭器、省牲房各三楹，亚圣坊、继往圣坊、开来学坊各一，承圣门、锺灵、毓秀门各一……计费仅九百三十三金”。虽然这是自宋宣和三年(1121年)孟庙建成之后，规模最大的一次全面的重修，但直至清代，孟庙方具今貌。清康熙七年(1668年)，因郯城大地震，孟庙主体建筑圣殿被震塌，时隔5年，孟子第63代孙孟贞仁、邹县令杨毓兰募捐重修，才使其恢复旧观。乾隆元年(1736年)，山东抚臣领内帑，对孟庙亚圣殿、东西庑、承圣门、棂星门、知言门、养气门、寝殿、邾国公祠、宣献夫人殿、致严堂、御碑亭等19处建筑全面进行维修，形成孟庙之雄伟壮观的规模。
　　孟庙为全国重点文物保护单位，为长方形，五进大院落，以亚圣殿为中心，南北为一条中轴线，左右作对称式配列。正南门为“棂星门”；第二进门为“亚圣庙石坊”；第三进门为“泰山气象门”；第四进院正中之门为“承圣门”，门左为“康熙御碑亭”，左“启贤门”，右“致敬门”；第五进院落为孟庙花园。总计各种殿宇64楹，碑亭2座，木门坊4座，石坊l座。南北长458.5米，东西宽95米，总面积66亩。庙内生长着430多棵松、桧、柏、银杏等参天树木，虽历经800多年的风雨，依然生机盎然。

    修建孟林

　　孟林分“西孟林”和“东孟林”。孟子与孔子一样，死后与其父母异地而葬。西孟林是埋葬孟子父母和其嫡裔以及孟氏族众的墓地，亦称孟母林；东孟林是埋葬孟子及孟氏族众的墓地，亦称孟子林。
孟母林位于马鞍山东麓，占地面积570多亩，内有桧、柏、楷、槲等各种树木达1.28万多株。内建有祭祀孟子父母的享殿，为3楹。享殿西为孟子父母墓，傍有新泰伯孟仲子墓、孟宁墓等。
　　孟子林也称之为“亚圣林”，始建于宋景祐四年(1037年)。林前有长约3华里神道直达享殿。享殿原为3楹，明代扩建时改为5楹。享殿之后即是孟子墓。孟子墓西为“三家冢”“世传即孟孙、季孙、叔孟三家冢也”。墓地位于四基山之西南麓，内有历代所植柏、桧等各类树木1万多株。

    御驾钦祀

　　康熙二十五年(1686年)四月，玄烨帝立巨碑于孟庙，盛赞孟子“……岳岳亚圣，岩岩泰山，功迈禹稷，德参孔颜……”二十八年（1689年）在孔庙立石，御制《孟子赞》：“哲人既萎，杨墨昌炽。子舆辟之，曰仁曰义。性善独阐，知言善气。道称尧舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺。孔子攸传，禹功作配”。
　　雍正三年(1725年)八月初五，雍正帝题孟庙匾“守先待后”至今仍悬挂在亚圣殿内神龛上方。同时，赐孟子第65代嫡孙孟衍泰堂匾“七篇贻矩”。
　　乾隆十三年(1748年)，御制《亚圣赞》：“……卓哉亚圣，功在天地。”并立碑亭于孟庙。又二十一年(1756年)，赐亚圣殿匾：“道阐尼山”，联“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”。
　　弘历皇帝对孟子特别尊崇。他不仅在乾隆十三年(1748年)、二十一年(1756年)、三十六年(1771年)、四十九年(1784年)、五十五年(1790年)5次巡幸阙里时，遣大臣分祭邹县孟庙，而且在乾隆二十二年(1757年)夏四月已巳、乾隆二十七年(1762年)四月庚辰，2次南巡回銮过邹县，亲幸孟庙拈香，行一跪三叩礼。

   袭封晋阶

　　袭封 宋景祐四年(1037年)，孔道辅在寻得孟子坟墓，又“傍冢为庙”后．又于凫村访得孟子第45代孙孟宁，推荐于朝，授迪功郎，主邹县簿，主孟子庙祀。孟氏后裔始授官职。后孟宁次子坚，授徐州知州。
孟氏后裔真正直接由朝廷授予官衔，始于明代。明景泰二年(1451年)，朝廷诏授孟子第56代嫡孙孟希文为世袭翰林院五经博士，主奉祀事，从此孟子后裔始授世职。天顺三年(1459年)，孟子55代孙克仁因其子承祧大宗，承袭世职，朝廷赠予翰林院五经博士。明天启二年(1622年)，孟子第60代孙、世袭翰林院五经博士孟承光被农民起义军杀死。后由太常寺丞或承袭、或代袭，直至第73代都沿袭“世袭翰林院五经博士”这一封号。1935年，国民政府废除这一封号，任命孟子第73代孙孟庆棠为“亚圣奉祀官”。
　　晋阶 朝廷所赠“世袭翰林院五经博士”虽然由嫡长世袭，但其品秩并不高，仅为八品宫。明天启三年(1623年)，孟子第61代孙孟宏略本应承袭世职，因其卒而由其弟孟宏誉代袭世职；至崇祯二年(1629年)，其兄宏略之子闻玉年长后，宏誉将世职让与其侄承袭，宏誉由朝廷改授世袭锦衣卫千户。至孟子第70代孙孟广均，除承袭世职又加七级，钦加主事衔，晋加员外郎衔，赏戴蓝翎，就职直隶州州判。