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慧光的大弟子当中，最有名的则是法上(495-580)。 法上，俗姓刘，是朝歌(今河南省淇县)人。他的身材高大过人，微黑的皮肤，性情温和、在系数、北齐将近四十年中，他一直担任最高僧官一一昭玄曹的“大统”，他所统领的僧尼人数，多达二百多万。 法上小的时候，聪颖非常:五岁入学，七天就能够背通出老师念过的文章。九岁那年读了(混爆经)、便一心想要出家。十二时，投道药禅师，成为沙弥。他还自己偷偷爬上林虑山，进到胡山寺去念《维摩经》《法华经》，二十天的时间，念完了这两部大经，还能加以解说。后来他到了洛阳，居然讲经答辩，令人叹服。当时有谚语说:“黑沙弥(指法上)若来，高座(指能讲经的和尚)逢灾也！” 去法上到了洛阳以后不久，那里遭逢了天灾，衣和食都很缺乏。法上却专心于《涅槃经》，再冷再饿也熬着。他的办法是“一粒之米加之以菜”，就是说把瓜菜当成主食；“一衣为服兼之以草”也就是说把草当成衣服，躲在其中取暖。 大约在延昌三年(514年)，法上来到少林寺投慧光为师，受具足戒，成为比丘。他“性戒夙成，不劳师导;勤勤谛理，无失寸阴”。后来，法上开讲《十地》《(地持》《楞伽》《涅槃》等经，十分透彻。 法上快四十岁时，也就是北魏将亡的时候，北上怀、卫，游化头陀。东魏大将军高澄知道法上是一代高僧，就上奏请求把他沼入邺都。到了那里，法上果然很有号召力、“微言一鼓，众侣云屯”。他主领天下寺院，出家人和俗众全都觉得好。就连齐文宣帝高洋也拜法上为“戒师”。据说齐文宣帝将头发散开布于地上，请法上践踏面过，用这种方式来表示对法上的尊崇。在郵都，法上依律规定了僧服的式样，改变了过去出家人跟俗众的混同；为了使寺院清净，他又规定了诗院的一些制度。 法上虽然名声很高，却常常会受到一位高昌国和尚慧需的挑战“高昌国”是北朝至唐初的一个地方政权，建都于高昌城(今新疆的吐鲁番)。这个高昌国的慧，姓氏不详，少年时曾在少林寺出家。他聪悟敏捷，善解经义，对《杂阿毗县心论》(法就尊者造，共十一卷，刘宋僧伽跋摩译)特別有研究。慧嵩返回高昌后，很受重视。东魏初(534年)，高昌王坚派使臣到都，并且派了慧和他的弟弟随使入朝。慧嵩在朝中深得宰相高欢的器重。在都，慧嵩又从师于智游，学习《毗县》《成实》二论。受具足戒后，他便登元座，开判经造，声望远播。天保年间，他因为辩难，得罪了法上，就转往徐州去了。在那里，慧嵩继续闸场佛法，并做了徐州“僧绽”。天保末年(559年)，慧嵩在徐州去世。 法上的大名还远远传到了东方的高句丽国(公元前37-68)。高句丽国自北魏以来，差不多年年会派使臣进贡，跟中原的往来十分密切。公元559年，高句丽“平原王”高阴成(559-590年在位)即位，更是年年派使臣朝贡。高句丽国的大承相王高德很饮尚佛法，但总觉得有些问题弄不清楚，便派遺僧人跟随使臣人邺，特地向法上求教。 王承相向法上请教的问题是： 择迦文佛入涅以来至今几年? 又于天竺几年才到汉地，初到时是何帝、何年号? 又齐、陈二国的佛法，谁先传入? 法上大师见问，便写了书信，请来僧带回国，以答复王承相之问。信中说： 佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生，十九出家，三十成道，当穆王二十四年未之岁。穆王闻西方有化人出，便即西入而竟不还。以此为验，四十九年在世。灭度以来，至今齐代武平七年两中，凡经一千四百六十五年。后汉明帝永平十年，经法初来，魏晋相传，至今流布。 这个时候，法上正住在自己设计建造的“合水寺”(后改名为“修定寺”)。这寺院在今安阳市西北约三十公里的地方，那里到现在还保存有一座唐代符璘(731-795)所造的“修定寺塔”。合水寺正南约十五公里，便是慧光的另一位大弟子道凭所造的灵泉寺;合水寺东南约十五公里就是云门寺。法上在合水寺的山顶上，造了一所“弥勒堂”，供奉弥勒菩萨圣像，极为庄严华丽。法上希望死后能升兜率天宫，面见弥勒(即慈氏)之尊颜。 这时合水寺有一百五十多位僧人。但不久北齐灭于北周(577年)，禁佛道二教。合水寺虽未遭破坏，但法上也还是得隐藏起来，穿上俗人服装，只是暗中念佛如故。两年后，法禁松弛，法上乃恢复旧业，这时他已八十五岁。有时，他让弟子们用肩舆拾着他上“弥勒堂”参拜弥勒，仍坚持合掌三礼，右绕三周的礼仪，然后下山归舍，诵《维摩》经。 北周大象二年(580年)七月十八日，一代大师法上辞世永别。他撰有《増一数法》四十卷、《佛性论》二巻、《大乘义章》六卷、《众经录》一卷，并行于世。 |
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