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(2012-01-09 15:51:09)
卷八 元遺山詩 蘇、陸古體詩，行墨間尚多排偶，一則以肆其辨博，一則以侈其藻繪，固才人之能事也。遺山則專以單行，絕無偶句；構思窅渺，十步九折，愈折而意愈深、味愈雋，雖蘇、陸亦不及也。七言律則更沉摯悲涼，自成聲調。唐以來律詩之可歌可泣者，少陵十數聯外，絕無嗣響，遺山則往往有之。如車駕遁之〔白骨又多兵死鬼，青山原有地行仙〕， 郝經作《遺山墓誌》，謂其詩共五千百餘篇；為古樂府以寫新意者，又百餘篇；以今題為樂府者，又數十百篇，是遺山詩共五千七百餘篇。乃世罕有其全集，今所存者，惟康熙中無錫華希閔刻本。魏學誠作序，謂其購得善本而鋟之，卷首載元初徐世隆、李冶二序，於元世祖仍抬起頂格，是必仿元初刻本。然詩僅一千三百四十首，則所存者，唯五分之一而已。豈元初嚴忠傑等初刻時即為刪節耶？抑華氏翻刻時刪去耶 拗體七律，如〔鄭縣亭子澗之濱〕、〔獨立縹緲之飛樓〕之類，《杜少陵集》最多，乃專用古體，不諧平仄。中唐以後，則李商隱、趙嘏輩，創為一種以第三第五字平仄互易，如〔溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓〕，〔殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓〕之類，別有擊撞波折之致。至元遺山，又創一種拗在第五六字，如 〔來時珥筆誇健訟，去日攀車餘淚痕〕， 〔太行秀髮眉宇見，老阮亡來樽俎閒〕， 〔雞豚鄉社相勞苦，花木禪房時往還〕， 〔肺腸未潰猶可活，灰土已寒寧復燃〕， 〔冷猿掛夢山月暝，老雁叫群江渚深〕， 〔清江兩岸多古木，平地數峰如畫屏〕， 〔東門太傅多祖道，北闕詩人休上書〕之類，集中不可枚舉，然後人慣用者少。 遺山複句最句。如《懷州城晚望少室》云：〔十年舊隱拋何處，一片傷心畫不成〕，《重九後一日作》云：〔重陽擬作登高賦，一片傷心畫不成〕，《題家山歸夢圖》云：〔卷中正有家山在，一片傷心畫不成〕，《雪香亭雜詠》十五首內有云：〔賦家正有蕪城筆，一段傷心畫不成。〕《玄都觀桃花》云：〔人世難逢開口笑，老夫聊發少年狂〕，《同嚴公子東園賞梅》云：〔佳節屢從愁裡過，老夫聊發少年狂。〕《此日不足惜》篇：〔就令一朝便得八州督，爭似高吟大醉窮朝晡〕，《送李參軍》詩內，又有云：〔就令一朝便得八州督，爭似彩衣起舞春斕斑。〕《桐州與仁卿飲》一聯：〔風流豈落正始後，詩卷長留天地間〕，《題梁都運所得故家無盡藏詩卷》亦有此聯。 遺山在汴梁圍城中，自天興二年春，崔立以城降蒙古，後四月二十九日始得出京；而二十二日，已先有書上蒙古相耶律楚材，自稱〔門下士〕，詩文俱有月日可考。此不可解。時楚材為蒙古中書令，遺山在金，由縣令累遷郎曹，平日料無一面，而遽干以書，已不免未同而言。即楚材慕其名，素有聲氣之雅；然遺山仕金，正當危亂，尤不當先有境外之交。此二者，皆名節所關，有不能為之諱者。豈蒙古曾指名取索， 遺山以崔立功德碑一事，大不理於眾口。金哀宗天興元年冬，帝自汴京出，謀復河北，留完顏奴申、完顏習捏阿不等總諸軍守京師。及帝攻衛州敗，奔歸德，汴城中食盡，群議欲奉帝庶長兄荊王監國，以汴降蒙古，庶救一城之命。或以告二相，二相未敢專決。西面元帥崔立，遂因民之怨，殺二相於尚書省，劫荊王以汴京降。其時立黨獻媚者，謂立此舉，活百萬生靈，應作碑以紀。此功德碑之說所由起也。按《金史王若虛傳》謂〔立党翟奕，以功德碑屬若虛，若虛曰：學士代王言，此碑謂之代王言可乎？奕不能奪，乃召太學生為之〕。此本遺山所作若虛墓誌，《金史》據以為傳。是若虛與遺山，均無與也。《若虛傳》又云：〔若虛辭免後，召太學生劉祁、麻革到省，元好問即遺山。時為郎中，謂祁等曰：眾議屬二君，其毋辭！祁不得已，為草定，以示好問。好問意未愜，乃自為之，然止直敘其事而已。〕據此，則碑文系祁先作，好問改作。然郝經有《辨磨甘露碑》詩云： 作詩為告曹聽翁，且莫獨罪元遺山。〕是已辯明碑文非遺山所作，其作者姓名，雖未直斥，而託之於林希兄弟，希本北宋人，為章惇所用，肆詆正人者。郝詩藉以引喻作碑文者耳。然既有作文之人，則非遺山可知。但《若虛傳》謂遺山改作，止直敘其事，而郝詩中仍有〔盜據中原〕等語，豈遺山所作不曾用，而仍用太學生所作耶？郝詩所云〔林希兄弟〕，是此碑必有兄弟二人共為之者。遺山《外家上樑文》備述此事，有云：〔蜀家降款，具存李昊之世修；趙王禪文，何與陸機之手跡？伊誰受賞，於我嫁名。〕是當時作文者已受賞，而後反嫁名於遺山。又云：〔追韓之騎甫還，射羿之弓隨彀。〕自注：〔予北渡後，獻書中令君，薦諸名士，而造謗者，即書中所薦之人也。〕考遺山《上耶律楚材書》，薦士凡五十四人，其中有兄弟二人並列者，惟渾源劉祁及其弟郁，則郝詩所云〔林希兄弟〕，必指祁、鬱而言。而祁作《歸潛志》，又力辨非己作，而委之遺山。《歸潛志》謂〔禮部召余及麻信之入省，首領官張信之、元裕之以碑文為屬，餘等辭不獲命，乃歸草定，付裕之。越數日，又召至省，鎖門，裕之謂碑文今日當畢事。於是，裕之屬草既成，王從之及餘為定數字，銘詞則從之、裕之及存餘舊數字，碑序則全裕之筆也〕。下又云〔其文皆眾筆，非余全文，彼欲嫁名於余，余安得辭！後數日，首領官奉立命，齎告身三通付餘輩，特賜進士出身〕云云。觀此，可見《崔立碑》本祁起草，好問改定，又彼此嫁名，各自剖辨，而卒不能掩也。想見當時共以此碑為諂附逆賊，故各諱言耳。然遺山於此事，終有干涉，其《上樑文》，先敘圍中食盡待斃之狀云：〔窮甚析骸，死惟束手。人望荊兄之通好，義均紀季之附庸。謀則僉同，議當孰抗！〕爰自上書宰相，所謂〔試微軀於萬仞不測之淵；至於喋血京師，亦嘗保百族於群盜垂涎之日〕。是請荊王監國，以汴城降，既系遺山先上書執政；《金史奴申傳》並載遺山語甚詳。及崔立肆逆，又嘗保護多人，免於凶害。則其於立，情分素熟，可知也。即《王若虛傳》所云：〔召劉祁、麻革至省，遺山以眾議咸屬二君為囑〕。是遺山已為之關說，原不必論碑文之作與否矣。 遺山仕於金，官至尚書省左司員外郎。郝經墓誌謂入翰林知制誥，蓋兼官也。國變後，以詩文重名，為海內魯靈光者，幾三十年。客東平嚴實幕下最久。以國亡史作，己所當任，聞累朝實錄，在順天張萬戶家，乃往請於張，願以身任編纂之責，為樂夔所阻而止。於是構野史亭於家，凡金君臣事蹟，採訪不遺，至百餘萬言。所著《壬辰雜編》等書，為後來修《金史》者張本。其心可謂忠且勤矣！雖崔立功德碑一事，不免為人訾議；然始終不仕蒙古，時尚未建國號，故但稱蒙古。則確有明據。故郝經所撰墓誌及《金史》本傳，皆云〔金亡不仕〕，是可謂完節矣。乃李冶、徐世隆二序，俱以其早死不得見用於元世祖為可惜，此真無識之論也。設使遺山後死數年，見用於中統、至元中，亦不過入翰林、知制誥，號稱內相而已，豈若〔金亡不仕〕四字，垂之史冊哉！余嘗題其集云：〔無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。〕頗道著遺山心事矣。 遺山當金哀宗天興二年壬辰，蒙古兵圍汴京，遺山在圍城中。未幾，哀宗奔蔡州。明年癸已正月，崔立叛，以汴降蒙古。四月二十九日，遺山始出京，而二十二日，已有書上蒙古中書令耶律楚材，自稱〔門下士〕。餘作遺山詩話，以其在金時與楚材素無一面，何以未同而言若此？今細閱遺山集，楚材有二兄，皆仕於金：一名辨才，官靜難節度副使；一名思忠，官龍虎衛上將軍。楚材奉其主之命來索取，哀宗幸藉此可成和議，俱遣往。思忠誓不北行，投城濠死；辨才亦至真定而歿。是楚材曾親至汴京，蓋已聞遺山之名而物色之；遺山因有知己之感，與之投契，故有〔門下士〕之稱，非無因至前也。然律以境外之交，究不無可議。惟始終不仕新朝，尚為完節耳。校點者按：此條原在卷十二之末，乃後補者，現移附於此，以便參閱。 高青丘詩 李青蓮詩，從未有能學之者，惟青丘與之相上下，不惟形似，而且神似。青蓮樂府及五古，多主敘事，不著議論，蓋用古人〔意在言外〕之法。此古詩正體也。青丘樂府及《擬古十二首》、《寓感二十首》、《秋懷十首》、《詠隱逸十六首》，亦只敘題面，不復於題內推究意義，發揮議論。如詠向長，則但說長之畢婚嫁、遊名山。詠周黨，則但說黨之辭徵聘、樂田里。而一種邁往高逸之致，自見於楮墨之外，此正 青丘詩亦有複句。如《次韻西園公詠梅》云：〔春後春前曾獨采，江南江北每相思。〕而《和衍師詠梅》第三首，亦有此二句，但改〔采〕為〔探〕耳。《次韻陳留公見貽湖上之作》有云：〔葉應隨鳥散，山欲趁波流。〕而《月夜遊太湖》排律內亦有此二句。《晚尋呂山人》有云：〔君家最可認，隔樹有書聲。〕而《題畫贈內弟周思恭》亦云：〔君家還可認，為有讀書聲。〕《送思上人》有云：〔野飯晨留缽，城鐘夜到船。〕而《送衍師》亦云：〔村中乞米晨留缽，城外聞鐘夜到船。〕但變五言為七言耳。《詠樵》有云：〔伐木驚禽起，穿雲畏虎過。〕又一首《詠樵》云：〔穿雲沖過虎，伐樹起棲禽。〕皆未免重複。已見《陔餘叢考》至如《詠梅》九首內，以〔雪滿山中高士臥，月明林下美人來〕為佳句，而第五首〔翠袖佳人依竹下，白衣宰相住山中〕，此則雖不複詞，而窠臼仍複。 青丘詩有《吹台集》、《嶽鳴集》、《江館集》、《鳳台集》、《婁江吟稿》、《姑蘇雜詠》等編，洪武中未敢梓行。景泰時有徐庸字用理者，彙而刻之，共一千七百七十餘首，名之曰〔大全集〕。青丘詩之在世者，惟此本最為完備，然編次尚多錯互。既分體為卷，自不專在編年，然分體中亦須隨其年之先後，閱者始了然。今則中年之作，或雜於少時；元季之作，又入於明初，使人悶悶。如《送張進士會試》有云 青丘之死，據《堯山堂外紀》，謂其有《題宮女圖》云：〔小犬隔花空吠影，夜深宮禁有誰來？〕明祖聞而銜之，故及於禍。李志光所作傳，則謂啟謝事歸里，適魏觀守蘇，甚禮遇啟，啟不得已，為其上客，遂連蹇以死，傳作於洪武乙卯，故並不言被誅。則青丘似專為魏觀所累。惟《明史》本傳謂〔啟嘗賦詩，有所諷刺，帝拈兼之未發。歸家，以觀改修郡治，啟為作《上樑文》，帝怒，遂腰斬於市〕。是青丘先以 志光所作傳，謂〔啟與饒介為詩文交，最相契。他定交者，又有王彝、楊基、杜寅、張憲、張羽、周砥、王行、宋克、徐賁，皆不羈才〕云。《明史王行傳》載〔北郭十才子〕，則高啟、王行、徐賁、高孫志、唐肅、宋克、餘堯臣、張羽、呂敏、陳則。今按青丘《懷十友詩》，則張羽、楊基、王行、宋克、徐賁、王彝、余堯臣、陳則、呂敏及僧道衍。而與賁贈答尤多： |
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