地之秽者多生物，水之清者常无鱼

思维导图，英文是The Mind Map，又叫心智导图，是表达发散性思维的有效图形思维工具。思维导图运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来，把主题关键词与图像、颜色等建立记忆链接。思维导图是使用一个中央关键词或想法引起形象化的构造和分类的想法；它用一个中央关键词或想法以辐射线形连接所有的代表字词、想法、任务或其它关联项目的图解方式。

“西蒙学习法”是指诺贝尔经济学奖获得者西蒙教授提出的一个理论：“对于一个有一定基础的人来说，只要真正肯下功夫，在6个月内就可以掌握任何一门学问。”

西蒙教授所依据的实验心理的研究成果表明：一个人1分钟到1分半钟可以记忆一个信息，心理学把这样一个信息称为“块”，估记每一门学问所包含的信息量大约是5万块，如果1分钟能记忆1“块”，那么5万块大约需要1000个小时，以每星期学习40小时计算，要掌握一门学问大约需要用6个月。为了感谢西蒙的这个研究成果，教育心理学界称这种学习法为西蒙学习法。但要注意的是，这六个月必须全神投入这一门学习。正如居里夫人所说，“知识的专一性像锥尖，精力的集中好比是锥子的作用力，时间的连续性好比是不停顿地使锥子往前钻进。” 西蒙学习法所支配的学习活动，呈现出一种尖锐猛烈、持续不断的态势。原理：烧一壶开水，如果断断续续地烧，1万个小时也烧不开，如果连续烧，1个小时就够用了。

SQ3R是英语Survey，Question，Read，Recite，Review五个词的第一个字母，分别代表“浏览、发问、阅读、复述、复习”五个学习阶段。这种读书方法是由美国依阿华大学的罗宾森提出的。

（浏览、发问、精读、复述、复习）

费曼学习法的详细过程：

第一步：获取知识（某概念），理解你所要学习的材料的内容。

第二步：讲解/复述你所获得的主要内容。

第三步：用你自己的方式以潜意识的形式再次复述你所学到的知识。

第四步：这一步是一个可循环过程：不满意——纠错反馈；满意——尝试运用更简单精炼的语言概括。再用你所学到的知识解决实际问题，加以运用。

第五步：反思。反思你在思考的时候在哪里卡了壳，着重这个地方，再次理解。这个过程至关重要！

第六步：检验，通过不断的进行实践检验才能巩固你对于该知识点的理解。

这种方法特别适合正在读初中、高中的学生使用，最适合数理化的学习，通过了解基础的概念，在概念的基础上加以逻辑推导，并适当的加入做过的例题，而这样的例题同时又会再次加强知识点在脑海中的印象。

这种学习方法之所以很高效，说白了就是把被动学习变成了主动学习。

足够的低估能对冲一切不利的条件，选择好赛道，我们就能获取更好的超额收益。

长期投资不缺投资机会，最重要的是，投资机会到来时，一定要有钱能接住。

投资，是一门极度考验耐心的艺术：买之前在耐心等待好的买点，买之后在耐心等待价值实现。

我们做投资，就像是渔民打鱼，掌握的工具、技巧越多，打到大鱼的可能性也就越大。但前提还是要有足够的耐心，等大鱼进入捕捞区之后，再出手。

约翰·鲍格尔的忠告是：关于基金的种种信息，往往被那些看上去无所不知的人宣讲，但无论获得了什么信息，我们都必须牢记，自己处于一个不确定的金融环境中，我们应该依靠的是常识性的原则：选择低成本基金。 在投资时，约翰·鲍格尔总是把投资成本放到了第一位。鲍格尔慨叹说，基金的成本是个饿鬼，它的贪心很难满足。基金收取的管理费用一般在1.5%左右，假如同时还会发生0.5%的交易费用，那么总成本就要超过2%。年毛利为10%的基金，将使投资者损失足足20%的收益！我们可以简单假设基金获得了10%的绝对收益，目前基金市场平均费用水平约为4%（包括申购、赎回费、管理费等），可见我们本应获得的收益早已经被各种费用吞噬了近一半。

有人把机遇称为运气，不管称谓如何，都有一点是绝对的，善于利用机遇比怨天尤人更为有益。

机会到处都有，就看你是否抓得住。许多人抱怨没有机会，他们说：他们之所以失败，是因为没有机会。但机会无处不在，就看你是否抓得住。

成功之道在于善于见缝插针，匡救一篑。“见缝插针”的实质就是抓住时机，尽量利用一切可以利用的机会，采取行动，达到预期的目的。如果把“缝”看作是一种机遇的话，“见缝”则是要善于发现机遇，捕捉机遇，然后不失时机地“插针”，充分利用机遇，实施自己的宏伟蓝图。在商业领域里“见缝插针”一直是许多精明人的信奉的生意经。

“匡救一篑”的意思是，探求别人功亏之因，寻求“一篑”，深入开掘，锲而不舍，进而获得九仞之效。“为山九仞，功亏一篑。”九仞高的山，就差那么一筐土而不能完成，不能不令人深感遗憾。企业家在纵横交错的生产经营活动中，由于人力或物力上的种种原因，而这“一篑”之亏，往往又会给智者带来一篑之计，就是匡正和挽救他人的失误，而获得创造性机会的谋略。

道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，

—— 河上公章句：道出入于口，淡淡非如五味有酸咸苦甘辛也。足，得也。道无形，非若五色有青黄赤白黑可得见也。道非若五音有宫商角徵羽可得听闻也。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

坐右为联语，以自箴云：不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。辛亥七月

治家贵严，严父常多孝子，不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。故《易》曰：威如吉。欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑。故曰：威如之吉，反身之谓也。辛亥七月

孟子曰：“事亲若曾子可也。”未尝以曾子之孝为 有馀也。盖子之身所能为者，皆所当为也。

——茅星来集注《易传》，下同。《师》九二传。说见《孟子》。周 氏曰：“曾子尝芸瓜作羹，家故贫窭，乃每食必有酒肉。又其父子性 情各不相似，奉事甚难。且观曾晳言志乐与人同，必呼群引类以为 常。兼其所与未必一一为曾子之乐与，而能先意承顺，终身不变如 此。此可以为后世法矣。”辅氏曰：“孟子只平说去，至程子方看得 ‘可也’有深意。以此知读书不可不熟读玩味。”

子 曰 ： 「 述 而 不 作 ， 信 而 好 古 ， 竊 比 於 我 老 彭 。」

—— 好 ， 去 聲 。 述 ， 傳 舊 而 已 。 作 ， 則 創始 也 。

——故 作 非 聖 人 不 能 ， 而 述 則 賢 者 可 及 。

——竊 比 ， 尊 之之 辭 。 我 ， 親 之 之 辭 。 老 彭 ， 商 賢 大 夫 ， 見 大 戴 禮 ， 蓋信 古 而 傳 述 者 也 。

——孔 子 刪 詩 書 ， 定 禮 樂 ， 贊 周 易 ， 脩 春秋 ， 皆 傳 先 王 之 舊 ， 而 未 嘗 有 所 作 也 ， 故 其 自 言 如 此 。蓋 不 惟 不 敢 當 作 者 之 聖 ， 而 亦 不 敢 顯 然 自 附 於 古 之 賢 人； 蓋 其 德 愈 盛 而 心 愈 下 ， 不 自 知 其 辭 之 謙 也 。

——然 當 是 時， 作 者 略 備 ， 夫 子 蓋 集 群 聖 之 大 成 而 折 衷 之 。 其 事 雖 述， 而 功 則 倍 於 作 矣 ， 此 又 不 可 不 知 也 。