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我们都知道，医易同源。 传统中医的很多理论根基，都出自于河图洛书。 关于中医的经脉和气血等学说和河图洛书的关系，江永先生有深入的研究。 他在《河洛精蕴》中阐述：“人为三才之一，位居于天地之中，本与天地相肖，则所谓河图洛书八卦，其理自与人身相通。《易》谓近取诸身，乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮手、兑口，粗举其大略耳。” （清·江永 著《河洛精蕴》[M].北京：九州出版社，2011-07，第一版，P255） 天地人为三才。这个“才”字是什么意思呢？ 春哥翻看不少资料，截至目前，尚未找到满意的解释。 春哥只好回头翻看《易经》原文。 《周易·系辞下》曰：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。” 或许，这句话是“三才”的源头？ 根据语境义推断，天道、地道、人道，合称“三才”。那么，这个“才”就是“道”的意思。 《现代汉语词典》中解释“才”，有“才能”、“才智”的义项。 “三才”的引申义莫非是：无形无迹的道，有消有长的智？ 暂且放下这个话题不议，以后我再琢磨。 咱们品读一下，摘自于《河洛精蕴》中的那段话，可以明白清初徽州府婺源县的江永老先生，所要表达的意思？ 我来分解之： ㈠系统论：人生于天地间，“本与天地相肖”； ㈡信息论：河图洛书之理和人体科学的相通； ㈢控制论：阴阳五行八卦和人体脏腑的对应关系。 “远取诸物，近取诸身”，《周易》中的这“八个字”，早已交代了人体脏腑和八卦的对应的原理——取象类比思维——这也是潘毅先生在《寻找中医失落的元神》中所提及的“中医象学科”的理论源头，或者是思维灵感的触动点吧？ 江永先生不会对“近取诸身”的易学观点浅尝辄止的，他一针见血地说：“卦之所以应乎人身者，岂仅以形体粗迹比拟耶？” 他的理论系统的建构是非常慎密的，按照阴阳五行法则，使河图洛书先天八卦后天八卦与人体的十二经脉，逐一对应。 江永认为，人体有任督两脉，督脉从下体两阴之间，经过尾闾循行脊背而上，到达头顶，沿着人体正中线而下，经过鼻准，抵达人中穴位，止于唇上。 任脉呢，从前阴沿着人体正中线向上循行，抵达口唇下。 督脉统帅一身之阳，任脉统领一身之阴。 江永老先生如何把人体的十二经脉和八卦进行对应的呢？ 他借助了洛书的数字。 比如说，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中”，这样的洛书数字，直接把先天卦，排列上去。 那么，乾卦位于九数的位置，坤卦位于一数的位置；震卦位于八数的位置，巽卦位于二数的位置；离卦位于三数的位置，坎卦位于七数的位置；艮卦位于六数的位置，兑卦位于四数的位置。 老铁们，这种先天卦位和后天数字（洛书）进行组合的“玩法”，在《焦氏易林》中比比皆是。 江永利用了洛书数字的表里关系与八卦符号的相错关系，来演绎八卦与经脉的关联。洛书数字的九为乾卦，一为坤卦，合数为十，互为表里。同理，四兑与六艮、三离与七坎、八震与二巽，均为表里关系。 他说：“人身内有脏腑，则其肌肉之间，有十二经脉，行于手者六，行于足者六。即乾坤之外，有六子之卦，九一之外，有二八三七四六之数也。” （清·江永 著《河洛精蕴》[M].北京：九州出版社，2011-07，第一版，P255） 八卦中的乾坤、震巽、坎离、艮兑，都是“相错”的关系。这个“错”可不是“错误”的意思，而是“交错”、“错杂”或者“错列”的意思。 相错的俩个卦，卦爻符号都是一一相反对应的，一显一隐地代表事物的表里关系。从这个意义上来讲，我们可以认为，八卦的“错卦”实质上就是表里的象征。 江永先生的思维逻辑是，先确定数字与卦符之间的对应，再把人体经脉和卦象之间有序安置，进而，借助卦象把十二经脉的表里关系和循行秩序，统一纳入到整个卦象系统中。 有清一代，很多知识分子，或是不慕功名，或是科举失利，最终和功名利禄无缘。然而，他们又是凡夫俗子，不可能不食人间烟火，总要讨生活。 怎么办？ 其中相当一部分人，要么是隐居于闹市，卖卜为生。如孙髯翁，隐居于闹市，算卦糊口。说起这个孙髯翁，大家可能不太了解。说到云南昆明的滇池大观楼的“天下第一长联”，想必大家就清楚了。孙髯翁就是那幅长联的作者。 要么是教书授业糊口。比如说，《河洛精蕴》的作者江永先生，一生勤勤恳恳地坐馆教书。好在他的弟子，出了不少英彦才俊。 要么是开个医馆，悬壶济世。如清代兰州名医王三祝，放弃科举，转而行医。 当然，还有那些有钱的主，就闭门著书立说了。如清代著名的哲学家、数学家、戏曲理论家焦循先生。考场失利，功名无望。就躲在家中，闭门著书。 我偶尔在想，难不成当初江永先生也考虑到开医馆？不然，为啥对中医，他也颇有研究？ 江永说：“手太阴肺，从脏走手。手阳明大肠，从手走头，肺与大肠表里也。足阳明胃，从头走足，足太阴脾，从足走腹，脾与胃表里也。三七为离火坎水，非即少阴太阳之相表里乎？手少阴心，从脏走手，手太阳小肠，从手走头，心与小肠表里也。足太阳膀胱，从头走足，足少阴肾，从足走腹，肾与膀胱表里也。八二为震阳木巽阴木，而阳木即为相火，非即厥阴少阳之相表里乎？手厥阴心包络，从脏走手，手少阳三焦，从手走头，心包络于三焦表里也。足少阳胆，从头走足，从头走足，足厥阴肝，从足走腹，肝胆相表里也。由此观之，督任二脉者，人身之天地定位，肺金脾土，大肠金胃土者，人身之山泽通气。心火肾水，小肠火，膀胱水者，人身之水火不相射。心包络三焦之相火，肝胆之阴木，即人身之雷风相薄。” （清·江永 著《河洛精蕴》[M].北京：九州出版社，2011-07，第一版，P256） 老先生这段阐述极其精妙，连他自己都感叹：“人身与造化相符如此，而兑离震阳仪之卦，其脉行于手，巽坎艮阴仪之卦，其脉行于足，自然之理，千古未经人道也。” 诚如斯言。 我们从老先生的话语中，可以明白他的哪些思想呢？ ㈠ 江永把十二经脉分为六大类。这六类互为表里关系。 人体的十二经脉有哪些呢？ 分别是：肺经、大肠经、心经、小肠经、心包经、三焦经、胆经、肝经、肾经、膀胱经、脾经、胃经。 这些经脉中，肺经与大肠经五行归于金，兑为金，故而，肺经和大肠经归于兑卦。 脾胃五行属土，艮卦为土，所以脾经和胃经归于艮卦。 为山泽通气。 心经和小肠经，五行属火。离为火。故而，把心经和小肠经归于离卦。肾经和膀胱经五行属水，坎为水，所以，江永又把肾经和膀胱经归于坎卦。 此为人身之“水火不相射”。 三焦经与心包经五行属于相火。震卦虽然五行为木，但是，后天震卦和先天离火同宫，震为雷，藏龙阳之火，这何尝不符合人身之相火呢？所以，三焦经和心包经，都归于震卦。肝经和胆经，为木，归于巽卦。 此乃人身之“雷风相薄”。 人体中的阴阳划分为六，三阴三阳。它们分别是阳明金、少阴火、少阳火、厥阴木、太阳水、太阴土。 若是按照五行性质，推演到八卦，各自对应，所形成的关系如下： 兑为阳明，离为少阴，震为少阳，巽为厥阴，坎为太阳，艮为太阴。 由于艮兑、坎离、震巽为表里的关系，所以，阳明和太阴、少阴和太阳、少阳和厥阴也是互为表里的关系。 这恰好与中医理论中的三阴和三阳的表里关系完全一致。 至于任督二脉，属于乾坤，天地定位。 ㈡江永在确定经脉间的表里关系后，又以经脉的循行，厘定经脉的表里关系。 也就是说，他先从五行和卦象的对应上，逐一讨论十二经脉彼此间的表里关系，而后，又从经脉循行上，再次映证。 手太阴肺经从脏走手，手阳明大肠经从头走手，是肺经与大肠经相表里。 足阳明胃经从头走足，足太阴脾经从足走腹，是脾经和胃经相表里。 手少阴心经，从脏走手，手太阳小肠经，从手走头，是心经与小肠经相表里。 足太阳膀胱经从头走足，足少阴肾经从足走腹，是肾经与膀胱经相表里。 手厥阴心包经从脏走手，手少阳三焦经从手走头。是心包经和三焦经相表里。 足少阳胆经从头走足，足厥阴肝经从足走腹，是肝经和胆经相表里。 这是一种发现？ 若是江永老先生自己瞎琢磨出来的一种严谨的对应关系，的确令人称奇。 难怪他自己都有点小自负地长叹一声：“自然之理，千古未经人道也。” _____________ 参考资料： 乔宗方 著《江永思想研究》[D].济南：山东大学博士学位论文，2010-04-05 刘明武 著《寻找元文化》[C].成都：四川人民出版社，2012-04-01 清·葛虚存 著 《清代名人轶事》[Z].太原：山西古籍出版社，1997-07-01 陈春林讲《河洛精蕴》系列文章 《河洛精蕴》为清代徽州婺源县人氏，江永先生七十九岁时之作。内篇“河洛之精”三卷，本朱熹《易学启蒙》四篇内容而推衍，曰：“凡论图书、卦画之原，先天、后天之理，蓍策、变占之法，俱载此篇，是为河洛之精。”卷一、二推衍“本图书”、“原卦画”，卷三推衍“明蓍策”、“考变占”。外篇“河洛之蕴”六卷，以河洛图书旁及诸家之术。 作者简介：江永（1681—1762），字慎修，婺源（今属江西）人。一生未曾居官，以教授生徒为业。其学本朱子，著作甚丰，多达二十余种，《四库全书》多著录之。《清史稿》有传。其易学著作有《河洛精蕴》九卷。 |
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