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2000多年前，那是一个萧瑟的深秋的中午，昔日的丞相，如今的死刑犯李斯被从天牢里提了出来，就要被砍头了，他的罪行是——叛国。 从刑部大牢到刑场这一段不到几公里的路上，他忆起自己走过的一生，不由感概万分。如果他好好读一读《道德经》，并且实践其中的一句话，就不至于落到这步田地。 文/希夷 一 想当年还是一个小官吏的时候，李斯是一个善于观察的小职员，有一次在如厕的时候，看到几只老鼠在偷吃粪便，一旦有人接近就会惊恐地鼠窜；而把自己的家安在米缸里的老鼠，则是另外一番景象：它们优哉游哉地享受着整缸的大米，吃完了之后还要大摇大摆地消食散步，仿佛自己就是拥有这个米缸的地主，在自己家的小院里平安喜乐，岁月静好。 李斯得出了一个结论——茅坑里的老鼠，对自己的定位就是吃屎的小贼，所以它们总是鼠头鼠脑，即使是吃臭气熏天别人遗弃的废物，也战战兢兢；米缸里的老鼠心态就完全不一样了，它们以为那缸米本来就应该是自己的，所以不慌不忙，淡定从容，吃别人的都吃得那么心安理得。 鼠犹如此，人何以堪？如果自己没有出息，当一辈子小官还提心吊胆，就是那躲在茅坑里的老鼠。 第二天，李斯就辞去了公职，仰天长啸出门去，跟随世外高人荀子学习帝王之术，发誓要做打工皇帝，位极人臣，一人之下万人之上。 命运没有辜负这个有抱负的青年。当李斯学成来到秦国的时候，很多就得到了当时的丞相吕不韦的重用，一步步爬上了职业生涯的顶端，直到取代吕氏，成为大秦国的丞相。 二 《道德经》中说：持而盈之，不如其已。 而李斯的一生偏偏反其道而行之。他革新政策，使秦国的国力显著增强，建议秦王统一六国，并采用“远交近攻”、离间六国等手段，帮助秦王登上了千古一帝的宝座。 后来又先后统一文字、统一度量衡，巩固了统治。李斯自从来到秦国的第一天，就保持极高的人气，一口气辅佐秦国统一了天下。人常说功高震主，取祸之道也。 秦始皇虽然残暴，但是并不昏庸，他知道李斯的价值，虽然为人太过锋芒毕露，毕竟是一位治世能臣。而等到秦始皇死去“沙丘之变”后，李斯被赵高胁迫篡改了嬴政的遗照，废掉了太子扶苏，而立胡亥为二世皇帝。 赵高是一个争权夺利眼里容不得沙子的小人，在他的眼中，根本没有国家利益和百姓的死活，他只管如何铲除异己，不断壮大自己的势力。 就在李斯劝谏秦二世放弃修建阿房宫的时候，赵高趁机煽风点火，结果李斯被打入了大牢。后来李斯又多次弹劾赵高，结果被诬告谋反，最终父子俩被腰斩在咸阳的刑场。 三 《道德经》中讲，揣而锐之，不可长保。当时的胡亥昏庸无能，朝政已经被赵高把持，面对这样一个局势，如果想要真正为国家做点事情，势必难如登天，决不能硬刚，只能曲线救国。 可是李斯以为自己是刚正不阿，自己站在道义的一方，就一定能够怼翻奸臣，为民除害，皇帝一定会被自己感动得七荤八素，就可以扭转朝局，让国家重归于清明。 事实证明李斯还是错了，跟赵高针尖对麦芒，注定了不会有好下场。这就像是铜锤遇到了铁刷子，要么是两败俱伤，要么是你死我亡。 如果李斯懂得“持而盈之，不如其已”的道理，他就应该在建功立业的时候悠着点，不要总是把别人赶进死胡同，逼得喘不过气来，凡是要留点余地。最好是潜移默化，水到渠成，就不至于得罪了几乎所有人。 在完成了统一大业之后，李斯就应该功成身退，如此就可以保住性命，还落得一个晚年喜乐，平安度过余生。 如果李斯懂得“揣而锐之，不可长保”的道理，他就应该换位思考，从赵高的立场考虑问题，然后再制定相应的策略。在明知自己无力回天的情况下，就不要和对方正面冲突，这样就不会彻底激怒奸臣，将他置之死地。 持而盈之就像一个端着满满一碗水走路的人，如此上路，势必会让碗里的水洒出来，这是无法长久的。揣而锐之就是以卵击石，明知不可为而为之，白白送了卿卿性命。 |
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