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1、弄权一时，凄凉万古 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 7、淡中知真味，常里识英奇 肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。 8、闲时吃紧，忙里悠闲 天地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。 9、静中观心，真妄毕见 夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。 10、得意须早回头，拂心莫便放手 恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。
蔾口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。 12、眼前放得宽大，死后恩泽悠长 面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。 14、脱俗成名，超凡入圣 作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境。
交友须带三分侠气，作人要存一点素心。
宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。 19、完名让人全身远害，归咎于己韬光养德 完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。 21、人能诚心和气，胜于调息观心 家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！ 22、动静合宜，道之真体 好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。 24、净从秽生，明从暗出 粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。
矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。 26、事悟而痴除，性定而动正 饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。 27、轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙 居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。
注意成功者之末路 事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。 |
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