◆ ◆ ◆ 中国是一个文明古国,几千年来积淀了宝贵的精神财富。其中,“惩腐兴廉”就是祖先留给我们的灿烂的文化遗产。 我国历史上各个朝代的廉吏,他们适应不同时期政治、经济的发展,表现出磅礴天地,忠心为国,清廉不苟,志行高洁,刚正不阿,纠劾奸佞,尽职守责,练达明职,抑制豪强,彰善惩恶,为民兴利,勤谨奉公。 而用楹联咏言明志、传情达意是我们民族的独特文化现象。 这里选辑几则古代官府楹联供读者欣赏 宦味清于一杯水; 诗情逸似九溪云。 清·曾西溪赠知县徐邦光联。亦饱含称赞、劝勉其清廉之意。 一县好山留客住; 五溪秋水为君清。 林则徐赠湖南沅陵某知县联。赞扬、劝勉此知县清廉之情溢于词表。 爱半文不值半文,莫谓世无知者; 作一事须精一事,庶几心乃安然。 清·钱南园(沣)联。上联倡廉,下联倡勤。 为政戒贪,贪利贪,贪名亦贪,勿鹜声华忘政事; 养廉惟俭,俭己俭,俭人非俭,还从宽大保廉隅。 清·薛慰农署杭州府衙联。作者认为,所谓贪,不仅在于贪利,而且在于贪名、贪虚名,主张“实干”;所谓俭,在于自己俭,莫科敛或苛求别人,主张对人宽大。 铁面无私,凡涉科场,亲戚年家须谅我; 镜心普照,但凭文字,平奇浓淡不冤渠。 清·朱硅在浙江做主考官时自署大门联。表白自己不讲私情、不开后门,但凭试卷决定弃取。 扪心自惭兴利少; 极目只觉旷官多。 清·四川蓬溪县令泮先珍自署衙堂联。他自惭办实事少已不简单,还能慨叹素餐尸位、效率极低的“旷官”太多则难能可贵。 两袖入清风,静忆此生宦况; 一庭来好月,朗同吾辈心期。 清代贵州巡抚署斋联。“两袖清风”,是旧时代廉吏称道的标准;心净如月,也是他们的追求目标。他们虽难于做到,但也说明他们不愿被人指为贪官。 海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚。 林则徐在广州查禁鸦片时自题的挂于厅堂的对联。表明了他自己的襟怀之大和无私之心以及禁烟决心之“刚”。 廉吏无宦乐; 达人不折腰。 古格言对联。言廉吏为宦,旨在清、勤,故不以宦谋乐,达人有气节,不为私利折腰。 两脚不离大道,吃紧关头,须要认清岔道; 一亭俯看群山,占高地步,自然赶上前人。 贵阳图云关(图宁关)联。本联本记叙爬高山、过险关的实况,然寓深刻哲理:愈是“登高”任上,愈须防止误入歧途,只有高瞻远瞩奋勇前进,才会赶上前贤。 慈惠戒优容,总在诚心行实政; 利名都摆脱,本来廉吏即真儒。 清·姚步瀛撰联。步瀛曾任湖南慈利知县,有惠声。 百里才疏勤补拙; 一官俸薄俭能廉。 清·姚步瀛撰联。表明他廉洁奉公,勤政为民的为官准则。 与百姓有缘才来到此; 期寸心无愧不负斯民。 古官署联。此联的作者把欺天、负民和负国等同起来,要求自己不欺负老百姓。 当官期于物不济; 凡事求其心所安。 古官署对联。当官怎样做到不欺负老百姓,他们含混地强调一个“心”字。怎样才能心安?主要强调省身克己,廉洁奉公。 政不在多言,须息息从省身克己而出; 当官持大体,思事事皆民生国计所关。 桂林抚署联。反映了廉洁奉公思想。 头上有青天,所事须循天理; 眼前皆瘠地,存心不刮地皮。 官名父母须慈爱; 家有儿孙望久长。 这是两副官府的通用联。封建社会皇帝要求各级官员忠君爱民。所谓爱民就是“为民父母。”这父母怎么做?这副对联作了回答。 眼前百姓即儿孙,莫言百姓可欺,当留下儿孙地步; 堂上一官称父母,漫说一官易做,还尽些父母恩情。 江南各州县常有这样的厅事联。“父母”官应让老百姓有条活路,能够生活下去。虽然他们的目的同样是维护封建统治,但和不顾人民死活的贪官暴吏相比,总算还能想到老百姓。 欺人如欺天,毋自欺也; 负民即负国,何忍负之。 这首官府联反映了百姓不可欺的思想。 一柱擎天头势重; 十年踏地脚跟牢。 南宋理宗淳年间,余阶权授兵部侍郎、四川宣谕使。他入蜀后,立志清除积弊,在官署大门悬贴的一副对联,表示将以十年为期,决心把四川治好。 老子亦常来侍候; 诸公聊复忍期须。 这是清代余阶在招贤馆的一副书联,表示他愿意和儒士经常会见,欢迎他们。 仕于朝者以馈遗及门为耻; 仕于外者以苞苴入都为羞。 “两袖清风”,是一种美德,是对廉洁官员的褒语。据郎瑛《七修类稿》,这是明朝弘治年间,一吏部尚书在门上贴的一副对联。用对联公开表态,决心廉洁奉公。苞苴:礼物,指贿赂。 名场似弈无同局; 吏道如诗有别裁。 古官署对联。作者强调为政应因时、因人、因地制宜,有创造性,表达了官员为政的体会和感慨,这是一般因循守旧的官僚所不能企及的。 但觉眼前生意满; 须知世上苦人多。 古官署对联。作者身为封建官员,能知世上苦人多,也不容易。 不要钱原非易事; 太要好亦是私心。 广州郡守署联。此联作者所说的“太要好”,是指一些官员好大喜功,不惜民力,一味“建功”,向上级报喜。他认为这样做的人,也是出于私心,想借此一途向上爬。 老吏何能,有讼不如无讼好; 小民易化,善人终比恶人多。 古官署对联。“衙门八字开,有理无钱莫进来”。封建王朝的司法从本质上说,没有什么公平可言。不过,事情还有另外一面,确有少数清官能够执法严明,自觉不自觉地和贪官、豪强势力作斗争。此联作者相信大多数人是好的,主张德化,希望“无讼”。 有一日闲,且种汝地; 无十分屈,莫入吾门。 这是挂在讼堂上的一副对联,劝老百姓不要轻易来官府告状。 看阶前草绿苔青,无非生意; 听墙外鸦啼鹊噪,恐有冤魂。 古官署对联。在封建社会要执法公道,是很困难的。此联作者决心为此而斗争。 凡毫一点,乃吾民利害攸关,须念悖出必将悖入; 白日三竿,即尔室公私毕照,莫谓知显不在知微。 清人梁章钜撰写的向水宰后堂联。作者认为办案人必须极为慎重,如果朱笔点错,必然会起到反作用;执法严明亦应如头顶“白日”,既照到显著的地方,也照到隐蔽的地方,谁也不能逃避。 我也曾为冤枉痛入心来,敢糊涂忘了当日? 汝不必逞机谋争个胜去,看终久害着自家。 浙江省庆元县吕璜所撰,悬挂在县衙大堂。吕曾因冤案坐牢15年,这副对联表达了自身的感受,将心比心,决心不判冤假错案。 场列东西,两道文光齐射斗; 帘分内外,一毫关节不通风。 福建贡院联。科举考试是封建社会选拔人才的一种手段,实行以后舞弊的事不断发生,当时,学馆、贡院等处都有悬挂楹联的习惯,其中有些强调公正,严惩舞弊者。此联描述了科场的一派严肃景象。 亏他人,便亏自己,须记朝韭暮盐,我亦寒士; 要公道,还要虚心,试看畹兰亩蕙,楚故有才。 才要真爱,名要略爱,总之己要自爱; 天不可欺,君不敢欺,实于心不忍欺。 湖南贡院的两副楹联。作者自己是寒士出身,知道考官不公道将意味着什么,他们受护人才,对埋没人才于心不忍,因此能自觉反对舞弊行为。 三载辛勤来此地,人怀必售之心,非关至公,则举者喜矣,错者不能无怨,怨蓄谤兴; 一生朝许会斯堂,务擅空群之织,惟持极慎,则得者快矣,失者亦可无惭,惭消誉起。 清初对联能手李渔为江南贡院撰联。他在明末曾参加科举考试,没有中举,很遗憾。他把至公和偏颇的利害关系说得相当透彻,颇有启发性。 少目焉能评文字; 欠金安可望功名。 乾隆年间,直隶学政吴省钦受贿,有位秀才在试场门题了上述一额一联,横额:“口大欺天”内嵌吴省钦三字,对营私舞弊的贪官污吏提出了抗议。 一水绕荒祠,此地真无关节到; 停车肃遗像,几个得立姓名尊。 安徽合肥市南门外包河中花墩小洲上的包公祠对联。据说,宋仁宗赐给包拯巢湖,包公坚辞不受,只要合肥一段护城河。后人改此护城河为“包河”。实际上包拯当时已规定:此河子孙不得视为私产,不能分,不能卖。包公的执法如山、反对贪赃枉法的精神在封建时代的官员中是很少见的。 包拯 (999-1062)北宋庐州合肥人,字希仁。天圣进士,累迁监察御史,三司户部判官,京东、陕西、河北转运使,卒于位,享年64岁。谥孝肃。为官清正廉明,执法严峻,刚正不阿,不畏权贵。千百年来为人民敬仰。河南开封包公祠楹联,意境深邃,文字优美,书法遒劲。 下面是包公祠的一些楹联。 春秋有序,人民不亏时彦; 宇宙无极,伟业尚待后贤。 公心著在竹帛,千秋共颂赤胆; 正气被之管弦,百姓皆呼青天。 正气塞乾坤,事属公私须有别; 丹心昭日月,人归善恶自分明。 铁面无私,辇下豪门慑霜简; 镜心普照,旧邦黎庶护甘棠。 注:辇下:辇是皇帝坐的车。此指皇城豪门贵族之地。霜简:古代御史弹劾大臣的奏章,亦称白简。包公在京师之地“立朝刚毅,贵戚权贵为之敛手,闻者皆惮之。” 镜心:高洁的心。旧邦:故国。黎庶;老百姓。甘棠:树名。古代有官吏叫召伯,舍于甘棠树下。后世用“甘棠”称颂有惠于民的地方官吏。 御命赴强邻,樽俎严折契丹使; 施恩洽闾里,妇童喜称待制名。 包公受北宋朝廷之命出使契丹(契丹,后改国号为辽)。契丹王命典客挑衅包公,说北宋“雄州新开便门,乃欲诱我叛人,以刺疆事耶?”包公义正辞严地回击,令对方无言以对,不辱使命。樽俎;古代樽盛酒、俎盛肉。此处代称宴席。闾里:乡里,普通百姓居住区。包公刚直不阿,童稚妇女,亦知其名,呼曰“包待制”。 赈灾黎、求民隐,断关节,秉政清廉,中原百姓思贤尹; 平冤狱,抑豪强,惩污吏,执法严峻,天下几人似我公。 正气上彤廷,辄法郑公三疏,明听纳,辨朋党,惜人才,选将实边,奏议服他匡谏笔; 清风扬碧落,不持端砚一方,任刚毅、绝苞苴,威权贵,保民安业,丹青照我瓣香心。 彤廷:皇宫。辄法郑公三疏:《宋史·包拯传》:“数论斥权幸大臣,请罢一切内除曲恩。又列上唐魏征公三疏,愿置之座右,以为龟鉴。”匡谏:匡正谏诤。碧落:天空。不持端砚一方:包公曾任端州知县,端州出生一种名贵砚台——端砚。包公了解前任官吏借进贡朝廷之名敲榨百姓,“率取数十倍以遗权贵”,他力除此弊,“岁满,不持一砚归。”包公深得当地民众拥戴,百姓为表心意送他一方端砚,他却掷于水中。苞苴:礼物,也指贿赂。 峭直传今古; 清廉著史乘。 峭直:严厉、刚直严峻。史乘:史典。 启正门,群奸丧胆; 断关节,万姓开颜。 启正门:《宋史·包拯传》:“旧制,凡讼诉不得径造庭下。拯开正门,使得至前陈曲直,吏不敢欺。”包公担任开封府尹,废除了许多不合理的规章制度。旧制,老百姓告状,不能直接走进衙门,必须把写好的状纸交给把门的衙役,再由衙役送上公堂。这样,衙役便乘机敲榨勒索,贪官也借此收贿行奸,造成许多冤、假、错案。包公了解此情后,极为恼火,为便于群众告状,就命人把开封府衙朝北开了一个大门。包公倒坐南衙后,惩办了许多违法的皇要国戚和无赖之徒,做了许多深得民心的事情。 欲奉箴铭上三疏; 思除弊政陈七章。 上三疏:唐魏征三疏,“包拯置之座右常读之”,敢于上谏。陈七章:上奏皇帝的七件事泛指奏章。《宋史·包拯传》:“又上言天子当明听纳,辨朋党、惜人才,不主先人之说。凡七事;请去刻薄,抑侥幸,刑明禁,戒兴作,禁妖妄。朝廷多施行之。” 主辱臣忧,当在外从亡,一饭已经肝胆碎; 功成身退,问诸君食禄,千秋留得姓名无。 山西介休县绵山介子推祠对联,晚清王执中作。 介子推,春秋战国时晋国大夫,曾随公子重耳流亡并割下自己身上的肉为重耳充饥;重耳做了晋国国君,介子推却不受封赏隐居绵山,而那些随从流亡的人都得到禄食,但却连姓名也被后人遗忘。 洁廉为心,忠信为仗; 文章在册,功德在民。 柳州侯祠联。柳侯指唐代文学家柳宗元,祠建在柳州园旁。柳在政治上反对官宦弄权和藩镇割据,也曾参加王叔文为首的政治革新活动,后被贬为永州(今湖南零陵)司马。为官清廉文才纵横。 撼山抑可易,撼军抑何难,愿忠魂常镇荆湖,护持江汉雄风,大业先从三户起; 文官不爱钱;武官不怕死,奉谠论复兴国家,留得乾坤正气,新猷端自四维张。 位于武汉蛇山中部顶端的岳飞墓碑亭对联。“三户”指楚地;“谠论”,指宋代陈次升所撰《谠论集》,该书计207篇,大抵直言进谏、弹劾污吏;“新猷”,谋划;“四维”,礼、义、廉、耻。此联诞生于抗日战争初期,意思在于褒扬岳飞的清廉保国气节,激励人民抗战。 不爱钱,不惜命,乃太平根基,名将名言,贪婪者跽跪; 取束刍,取缕麻,定斩徇军律,保民保国,正气壮河山。 杭州西湖岳墓联。歌颂了岳飞“文官不爱钱,武将不惜命”的主张和不扰民、严军纪的清廉作风。 心术不可得罪于天地; 言行要留好样与儿孙。 明·袁崇焕撰联。此联既勉己又励人。他不仅忠心耿耿为国挡敌,而且做知县时贫无盘缠回老家治母丧,可谓一生清廉照人。 持身勿使白璧玷; 立志直与青云齐。 古格言联。比喻身如白璧,切勿玷污,应志存高远、直齐青云。 廉不言贫,勤不言苦; 尊其所闻,行其所知。 古格言联。古之廉吏,从不言贫;古之勤吏,从不言苦,而是尊重所学所闻,恭行不已。 不能济变何须位; 位不宜民枉有官。 清·朱经畲联。朱为官正直廉洁,嫉贪如仇,职位一直不得升迁,以致于俸薄不足养家,最后贫病交加而死去。他真是不愧此联,坚持“宜民”,不枉为官。 科场舞弊,皆有常刑,告小人毋撄法网; 平生关节,不通一字,诫诸生勿听浮言。 清·姚文田,做主考官时署挂于考场之联。上联讲“小人”切勿舞弊,下联诫考生莫通关节,也是自励清白。 多言即少味; 无欲斯有为。 古格言联。上联意为少说多做,少说空话多做实事;下联意为无私欲才能有所作为。 事能知足心常惬; 人到无求品自高。 清·纪昀联。只有无私、无欲、无求,才能刚正、廉明、崇高。 三绝诗书画; 一官归去来。 清·李啸村赠郑板桥联。李啸村是郑的朋友。郑板桥为官清廉、正直,因得罪上官和开仓济贫而被罢官后,生活更其清贫。但其诗、书、画均堪称绝技,以此三绝归田,亦如曾写《归去来兮辞》的陶渊明之辞官归隐一样愉快和清白。 家无儋石; 气雄万夫。 清·谭嗣同在宣武门外北半截胡同济阳会馆内住处的署联。“儋”为雨石。联意为家里粮食很少,斗志却雄于万夫。既是自励,也是这位志士生平的真实写照。 人谁无过,小事糊涂,大事不糊涂,是亦足矣; 我非爱财,来得明白,去得更明白,吾何慊乎! 清·周凤楞题学款经理处联。告诫管理人员对于学款不可糊涂乱来. 廉吏无宦乐;达人不折腰 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。 吏不畏吾严而畏我廉,民不服我能而服我公; 公则民不敢慢,廉则吏不敢欺,公生明,廉生威。 廉不言贫,勤不言苦;尊其所闻,行其所知。 一柱擎天头势重;十年踏地脚跟牢。 峭直传今古;清廉着史乘。 |
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