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桐花 桐花就是泡桐树开的花，在北方春末夏初时节开放，泡桐花说来也奇怪，先开花，花期很长，在花开到正盛的时候，叶子就长出来了，在绿叶的衬托之下花朵更显得锦簇。泡桐花在我住的这个城市里已经很少见了，只是在农村的道路两旁还能看见，城市道路两边现在大多栽种的是国槐和法国梧桐，虽然泡桐树的树形不是很规整，长得有些随意，也不利于人工修剪，园林绿化和美化也逐渐被别的花卉取代。泡桐树其实还是挺有用的一种树，尤其是泡桐花开放的时候，满树淡紫色的花朵，繁花似锦，泡桐树的作用是很多的，记得以前在高中语文书中学到过叶圣陶先生的《一个好树种——泡桐》，叶先生说得很好很全面，叶先生说过的我就不再说了，就从传统文化这个方面来说一下泡桐树的功用吧，泡桐也就是梧桐。说到传统文化，怎么能不说到诗歌的老祖宗《诗经》呢？在《大雅·卷阿》里就有描写梧桐树的诗句和一个“凤凰于飞”美丽的传说：
这几句说的就是凤凰栖息在枝繁叶茂的梧桐树上引吭高歌，沐浴着朝阳，发出和谐悠扬的声音。那么在上古时期的传说中，人们为什么认为传说中的神鸟凤凰会栖息在梧桐树上呢？原来古人看到梧桐树叶从树上落下来，也就喻示着秋天到来了，就很自然地将梧桐树叶落下与四时节气的变化联系起来，也就是一叶知秋的含义，有“梧桐一叶落，天下尽知秋”的诗句。清代著名园艺学家陈淏子在康熙二十七年编成的专门介绍花卉栽培和园林动物养殖的《花镜》一书中是这样描述梧桐的：
古人认为梧桐是一种具有灵性的树木，传说中的神鸟凤凰只会在具有灵性的梧桐树上栖息。前几年火爆的电视剧《甄嬛传》片尾曲《凤凰于飞》中就有如下的歌词：
“梧桐凤凰”的传说成为了中国传统文化中不可或缺的一部分，也成为文人墨客笔下具有诗意的无限美好想象。“梧桐夜雨、梧桐细雨”也成为了“悲哉，秋之为气也”的特殊象征，前面说过梧桐在初秋就开始落叶，秋天是树木凋零的季节，古人缺少对四季轮替的客观认识，而且秋天本来就有萧瑟的意象，所以梧桐在文人的眼中就成了“悲哉，秋之为气也”象征。，也就容易产生"悲秋"的情怀。梧桐自然而然的成为了“悲秋”诗文中的常客，也被赋予了厚重的文化内涵。下面我仅举几首人们熟知的有关梧桐的诗词，看完之后就会一目了然了： 李白《秋登宣城谢眺北楼》：
冯延巳的《虞美人》：
李煜《相见欢》：
李清照《忆秦娥》：
李清照《声声慢》：
如果说木鱼只是将梧桐的音乐器材适用性发挥了出来的话，那么将梧桐的音乐器材适用性发挥到极致的就是古琴了。古琴作为中国音乐史上的代表作品，在古代有很高的认知度和使用性，至少在三千五百多年前，中国就已经有制造和弹奏古琴的记载了。《诗经·关雎》中有“窈窕淑女，琴瑟友之”，《小雅·鹿鸣》中有“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”的诗句，说明在诗经时代人们就已经广泛使用琴来弹奏音乐，陶冶自己的情操，表达自己的感情了。因为古琴就是用泡桐木制作而成的，配以丝弦，所以古琴还有一个名字叫“丝桐”。 人们非常熟知的古琴名曲，如嵇康的《广陵散》，俞伯牙、钟子期的《高山流水》，《渔樵问答》，《胡笳十八拍》、《阳关三叠》、《梅花三弄》等，这每一首古琴名曲都包含这一个个动人的故事，有凄美的，也有生命的最后绝唱的，也有知音难觅的，不一一详述了。在古琴的制作中，也出现了以制作极其精良而著称于世的名琴，比如西汉司马相如的“绿绮”，司马相如也因为对卓文君弹奏了一曲《凤求凰》，而打动卓文君芳心，并成功抱得美人归。古琴是中国音乐史上的巅峰巨制，古琴也是梧桐树作为音乐器材适用性的极致表现。 感慨于梧桐树承载着如此之多的文化内涵和深厚底蕴，桐花、凤凰梧桐、落叶知秋、梧桐夜雨 、木鱼、古琴，如果用一句话来表达梧桐的诸多优点的话，那只能是：集大美于一身的梧桐，承载了太多的文化记忆。 |
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