分享

王阳明到底顿悟了什么?

2019-09-10  顺福龙

王阳明作为心学派系的核心人物,系统地提出心学的概念源自著名的“龙场悟道”,龙场悟道归根结底一句话“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”。通过此次龙场悟道,阳明心学算是彻底完成剖离于朱熹理学之外,独树一帜地成为完备的哲学派系。

“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也”,这句话其实很简单,通俗讲就是否定正统朱熹理学,明确心学的亮点是诸事诸理全部诉诸于自己的本心,如果向外物求道理,则是缘木求鱼。从此以后,王阳明一派系的心学,将儒家核心思想导向另一个发展方向。

其一圣人亦是人,人亦是圣人的先天化概念

王阳明认为,每个人自打一出生必然自带“圣人”属性。圣贤与不肖之间的差别是表面的,只是每个人在后天的成长过程中,被尘世所“流俗化”。常人之主宰是心,圣人之主宰是心,人人都皆有一颗血肉长的心,你心是人心,我心是人心,人人生于父母,长于血肉。站在同样一颗心的立场来看,常人和圣人的没有高低贵贱、聪慧愚笨之分。

至于后来常人之所以为常,圣人之所以为圣,是因为“成圣”之道发生改变而已。常人在物质世界选择随波逐流,一颗天生的圣心被物欲横流的尘世蒙蔽,然而圣人体察内心深处的圣贤所在,经常反求诸己、躬身自省,使得自己的内心时刻保持清明的状态。

其二圣人就是普罗大众的平民化理念

心学的成圣之道是一种普罗大众的方式,每个人只要不断的“反求诸己,复明本心”,就可以称得上是圣贤之行径。

在阳明心学看来,圣人没有任何特殊光环。那些极力粉饰掩盖甚至乱力怪神的圣人传说都是愚弄世人的把戏。心学对此番种种行径都是嗤之以鼻、不屑一顾。无论是山林野夫、渔樵屠户,只要内心当中保存一颗“成圣”之心,日常生活中不断地提醒自己的要主要自己的言行举止,多行善事,必然可以无限度地接近圣贤的境界。

正是由于龙场悟道的一次经历,王阳明彻底脱俗入圣,明确地提出心学的哲学概念。其实,早在之前王阳明已经具备心学的理论基础,龙场论道只是挑选一个合适的时机,向天下人公示自己的理念,更多的是向以朱熹为代表的正统朱熹理学宣战。当然,龙场悟道以后,标志着中国千年圣人学问开始走向“平民化”,“大众化”。

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。
    转藏 全屏 打印 分享 献花(0

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多