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《周易》是“三易”（《连山易》、《归藏易》、《周易》）之一。由于《连山易》《归藏易》失传，流传下来的只有《周易》。对于《周易》怎么学习？我认为要先弄懂《易图》，然后再学习《周易》经文以及解《易》的《易传》。 《易图》，包括《河图》、《洛书》、《伏羲八卦次序图》、《伏羲八卦方位图》、《伏羲六十四卦次序图》、《伏羲六十四方位图》、《文王八卦次序图》、《文王八卦方位图》共八张，这是《周易》的基石。笔者反复探索了八年，前天回答“河图洛书有什么奇妙之处”、昨天回答“都改革开放40年了，为什么还有人把阴阳五行当作科学真理”已分别对《河图》《洛书》一小部分的数理逻辑、阴阳五行作了一些介绍，以下就《伏羲易》和文王八卦作一些粗略说明。 伏羲八卦是依据《河图》数理逻辑画的。伏羲四种《易图》是一门关于反映天地自然规律的“象数序”科学。它们内部之间关系既相对独立，又相互依存；既相互区别，又相互联系，构成了对立统一的宇宙运动图式。其区别是：《伏羲八卦次序图》与《伏羲六十四卦次序图》，是两种层次不同的序数表示式，是用来表示数量关系和顺序关系、熵与序关系的符号体系；《伏羲八卦方位图》和《伏羲六十四卦方位图》是侧重研究不同层次的空间形式和“天圆地方”等重要科学奥秘。其联系是：它们是一个有结构、有层次、体现着共同作用、集合功能的统一体，贯穿着一个最基本、最普遍、最重要、最完整的二进制的阴阳符号功能模型，蕴藏着宇宙大自然一些定律和规律以及人类社会发展规律的奥秘，可以为哲学提供重要的依据。 文王两种《易图》是依据《洛书》数理逻辑画的。其符号、五行属性与《伏羲易》相同，但不是以二进制数理为基础。同时，八卦次序是坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。其次序、空间定位以及五行属性、时空曲线、“易逆数”规律等，均与《洛书》图式相同。离南坎北，主要是推衍日月运行规律以及春夏秋冬四季的运行规律，与《洛书》图式相同。其四正卦由南右旋，离九、震三、坎一、兑七；次序由内到外，由小到大，又由大到小，起于震三，经离九、兑七，终于坎一。 文王八卦与伏羲八卦之间的关系，既相互区别，又相互联系。其共同点：都是用“阴、阳”表示，阴阳符号形态相同。不同点是：两者次序和方位不同。文王八卦是按照地理位置排列和四季之序推移，与现实空间方位、四时之序相似。而伏羲八卦是按照天地顺序排列，最能反映自然物象和宇宙规律。二者作用不同，缺一不可。此外，《伏羲八卦次序图》是由下到上“一分为二”，到八经卦两种序数体现了对对立统一规律的定量表述。而《文王八卦次序图》的八经卦对立面是按上下左右交叉进行，其对立面序数之和都是10。即离九 坎一，震三 兑七，坤二 艮八，乾六 巽四。由对立变成统一，是“合二而一”。但这里“合二而一”是有条件的，有区别的。即卦与卦必须异性相合，同性不能合；而奇偶数必须同性相合，异性不能合。两者各不相同。 弄懂《易图》后，再学习《周易》。《周易》在卦义上，创立了文字理论系统，它的奥秘在于卦与辞，正如《系辞》说的“极天下之赜者存乎卦；鼓天下之动者存乎辞”。在这里，《卦》指六十四卦（包括象数序），其中开篇二卦是乾坤，须先弄通，然后再学其他卦；《辞》指卦辞和爻辞。《周易》六十四卦共三百八十六爻，比《伏羲易》六十四卦三百八十四爻多两爻——即乾“用九”、坤“用六”。《辞》具有二重性，即有具体辞和抽象辞之分。作为具体辞，它是用作卜筮的。作为抽象辞，它普遍适用于同类事物的抽象道理。同一个《辞》，可以从不同角度，各取所需。要慢慢学习琢磨，做到古为今用。 学习《周易》方法：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通。”（《系辞》）用现代的话说，就是要以唯物辩证法为指导，学习和理解《周易》。另外，参考《易传》或称《十翼》。其中《彖》是对《周易》卦辞的解释,也涉及部分卦名的解说。《象》是对《周易》卦名、卦象，爻辞、爻象所作的解释，但不涉及卦辞。《系辞》属于通论性质，是对《古易》（包括河洛、伏羲易、周易）的整体评说。《文言》是对乾坤二卦所作的解释。《说卦》是对八卦卦象和伏羲八卦定位卦象的具体说明。《序卦》是论述文王六十四卦排列次序。《杂卦》是简要解释六十四卦的卦义及其相互之间的联系。 总之，从弄懂《易图》后，再学习《周易》，才能学到精髓。其目的就是挖掘它们蕴藏着的自然科学和哲学社会科学的奥秘，这是学《易》的主题。至于术数，俗称“算卦”或称预测学，它与《易经》既有联系，又有区别。既不能否定它，又要认识它只是《易经》这个大河中的一个小小支流，不能代表《易经》整体。否则，会贬低《古易》的地位、作用和科学研究价值。 上述只是对“《周易》怎么学习”的粗略简介，希望能对你有所帮助！    
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