天下武功出少林，少林武功出何处

一九八三 年初秋，八十二岁高龄的嵩山少林寺住持海灯法师偕弟子数人，风尘仆仆来福州，寻访南少林遗迹。他带着浓重的四川口音对采访记者说:“这次看了遗址，对振兴少林武术，更有信心了。少林武术向来有南北之分。北以河南嵩山为家，南以福建泉州少林拳著称。可是，泉州少林寺被毁于兵祸园难之中，令人痛心。中国少林武术，从来就是一一个整体，我们不要再分北少林、南少林了。立该是一个少林，那就是一中华少林。 ”)海灯法师为振兴少林武术，八十高龄，毅然从隐居的四川重华镇重返少林寺并立即着手振兴大业，一年内集训了寺内僧人三十六名。让少林武术正宗名副其实地掌握在少林众僧手中，同时他还办了少林武术学校，让少林之花，重播方香。

但是，中国少林拳法的鼻祖是谁?说法不一。说是南北朝后期泛 海来中国传教的天竺僧人达摩，一说是公元五 二0年，比天竺僧人早七年来中国传教的南印度香至国三王子菩提达摩，而且，前者有“创学”祖师的传说后者有“传养”粗称的传说。究竟中国少林拳法“创拳”或传拳的鼻祖是谁。

说中国少林拳法鼻祖是南北南北朝后期泛海来中国传教天竺僧人达摩有一定理论依据，其一是嵩山“碑林”，崇代碑 少林达摩 初祖之居地”。其二是民间传说，泥传一千三百多年前，大约公元六百八十五年，“在南北朝后期，有一个达摩的天竺僧人从海路来我国传教先在南方后辗转到北方。他自称是佛教禅亲开山祖师第二十八代传人，还带有一件自称是禅宗开山祖师传下来的布袈裟。达摩在晚年选中了一个叫慧可的弟了，欲立为法嗣。他要慧可表示舍身为佛的诚意，慧可自断一曾以示决心，达摩才正式将天竺袈裟传授于他。后来慧可再传衣于僧察，四传于道信五传于弘忍。这时已是唐代初年了。”)但中国佛教史上却无这些记载。美国《世界日报》一九八四年十月十一月的《残留在印度的古少林拳法》一文中也指出:“少林拳源 自中国河南省登封县少室山北麓的少林寺。...少林寺建于北魏孝文帝太和二十年(公元四八六年)孝文帝为了礼敬跋陀(佛陀)禅师而建立，成为中国佛教史禅宗发源地。达摩于梁武帝大通元年(公元五二七年，比民间传说早一百九十八年)渡海到广州，梁武帝即派人迎至建业(南京)，可惜二人话不投机，达摩遂渡江到北魏，于少林寺面壁九年，使少林寺成为少林拳的发祥地，达摩则被尊为禅宗东土初祖。达摩左少林寺传法，许多修行僧人体力不支，纷纷另求他去。达摩发觉这样不是办法，因此精心研究“洗髓经’和“易筋经”以传投门众。成为少林拳的由来，于是有达摩创拳的说法。”

说中国少林拳法鼻 祖是南印度香至国(现今塔米尔省的康吉普拉姆地方)的三王子普提达摩。普港达摩于梁武青普通元年(公元五二0年，比天世国僧人达摩早来中国七年)泛海到，州辗转到嵩山。此说也有其理论根据。因为现今塔米尔省的宗古普拉地方在历史上的确是武术之乡，即今武术也非常普及。

著名的印度喀喇哩吧待拳术，就兴盛于那里。而且塔米尔人笃信佛教，是个不杀生的域内，他们相信轮回之说，即使打死蚊子，都会被指责为残暴。他们严禁武术攻击人类。那三王子菩提达摩，“幼年勤习伟法和武木，喜欢到处游历，或求法或传法，于梁武帝普通元年(公元五二0年)泛海到广州辗转到嵩山，不但传祥也传武功，而有“达摩付举’之说”。(见美国《世界日报》九八四年十一月十一日)所以根据此说中国少林拳和印度武术有洲源关系。现今印度教寺院大门精绘的仁王像，张开手指摆出的架势，是中国少林拳特有的姿势。一九八四年二月八日英国BBC国家广播公司“东洋武术”节目总制作人葛赖恩强和日本少林寺拳法总本山(本山翻译成中文即“总寺院”)的少林寺武道专门学校代校长铃木义孝到印度马德拉斯拜访印度武术师摩诘。摩诘为他俩引见位白发皤皤的老者“阿萨”鲁卡斯和他的弟子。“阿萨”译成中文是“高僧”的意思。鲁卡斯高僧和他的弟子为来访者表演喀喇星吧待拳术(即中国的少林拳)。 其中鲁卡斯避开弟子的拳,反用账开的五指，扣住弟子的手脚，瞬间， 把弟子星抛物线摔出去。 这步拳术正是中国古少林拳法中的掉龙术可见“南印度香至国三王子菩提达到中国嵩山少林寺传举一说比较真实。照此说来，南印度香至国菩提达摩才是中国少林拳法的鼻祖。

但是， 笔者认为 “天竺僧人达摩”与“南印度香 至国普提达摩”会否一人?如是一人，为何来中国时司又差异那样大?相同之处，二人都是泛海米中国辗转到少林寺。但中国少林拳法是达摩所创，还是菩提达摩所传?达摩是中国少林拳法之“创举鼻祖”，还是“传拳鼻祖”?这些问题，均待深入考证。