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首先，君子要自强。 《乾》九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”，乾乾即是勤勉努力，意思是君子白天应自强不息，到了晚上也要保持警惕，又曰：“天行健，君子以自强不息。”，可见自强不息应该是君子应具备的一种内心信念，在忧患时面对挫折不消极气馁，而是应不断勤奋努力，完善自己，超越自己，这便是自强。 第二点是谦虚。 《谦》卦爻辞写道：“谦:亨，君子有终。初六:谦谦，君子用涉大川吉。六二:鸣谦，贞吉。九三:劳谦，君子有终，吉.六四:无不利，携谦.六五:不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六:鸣谦，利用行师征邑国。” 谦卦在《周易》中是极为特殊的一卦，在周易的六十四卦中爻辞皆吉的卦例几乎是没有的，而《谦》卦“吉”、“贞吉”、“吉”、“无不利”、“无不利”、“利”却是无一不吉，究其原因，是君子这一理想人格应具备谦虚的美德，只要谦虚则会亨通，谦虚行事就会有好结果，正是“谦谦君子，自谦而善始有终”，而对“谦”在卦中还有这具体要求，盛名之下要谦，有功劳要谦，只要谦，那就“无不利”，可见谦在君子这一理想人格之中的重要性。 第三点是中正。 所谓“中”,在《周易》中又称“居中”、“得中”、“处中”等,一般是指一卦卦体中的第二爻与第五爻。这二爻分别是内卦与外卦的中位。古人认为“得中”吉利，所以君子须把握中正，不偏不倚，坚守正道，力避过与不及的行为。 第四点是诚信。 君子要“言有物行有恒”。中者，心也，忠也;孚者，信也。因此，中孚，即忠诚之谓也。 其卦辞曰:“中孚豚鱼，吉，利涉大川。利贞。” 《需》卦:“有孚，光。亨。贞吉。利涉大川。” 只要有信用，就能光明亨通。《比》卦初六:“有孚，比之无咎。有孚盈击，终来有它，吉。”相辅要有诚信，自然不会有灾祸，如果诚信象水注满盆一样，一定会得到吉利。 《小畜》九五:“有孚挛如”人要有信而挛然一贯。 《大有》六五:“厥孚交如威如，吉。” 以诚信相交自然就有威信，吉利。《随》九四:“有孚，在道以明。何咎。”如果有诚信，在办事情时光明磊落，又能有什么灾祸呢? 《坎》卦:“有孚维心，亨，行有尚。”在面对险难时，只要有诚信，一定用亨通，出行将得赏。 《解》六五:“君子维有解，吉，有孚于小人。”君子即使面对小人也要讲诚信。 《损》:“有孚。元吉，无咎。可贞。利有牧往。”只要有诚信就能吉祥，无灾，纯正，利于行动。 《萃》初六:“有孚不终，乃乱乃萃。”如果诚信不能坚持到底，中途食言，则结果不利。 《开》九二:“孚乃利用礼，无咎。”以诚信来祭祀神鬼，无灾。 《未既》六五:“贞吉，无悔。君子之光有孚。吉。”君子的光荣在于言行有信，所以得吉。 凡此等等，在《周易》卦父辞中有多处，其主要在劝诫人们无论面对什么事情，即使困难重重，无论面对什么人即使是小人也要讲诚信。 在《周易》中所提及诚孚处，大都得吉。也就是说，只要有诚信，就会顺利，就会得吉。 但是《周易》要求君子讲诚信一以贯之，如果中途食言，结果就会不利。君子的光辉形象，君子的威严，就在于他的言行有言上。如果没有诚信，那么君子形象无从谈起。因此，君子值得将此奉为终生之德。 最后，是君子须知几。 《屯》卦六三艾辞说:“即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往咎。”意思是说，在无向导时入于密林去追鹿，君子应知几而动，当舍则舍；如果坚持追下去，就会困于林中，必有灾咎。 因此，知几是君子的避难之法，它归于智域。而君子知几，也是君子应该秉持的一种修养。 '君子人格' 不是所谓的象牙之塔, 他只需我们以 '仁, 义,礼,智'为核心，按照自己的本性作为行事，谨言慎行，防邪存诚，居安思危，变易革新，反身修德，通过德行的修炼，便能达到《周易》中的理想人格境界。 怕你错过 ⊙版权声明：本文来源于网络，如侵权请联系 |
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