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《周易》:能做到这五点的人,才配称为君子

2019-09-12  君子养源

首先,君子要自强

《乾》九三:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”,乾乾即是勤勉努力,意思是君子白天应自强不息,到了晚上也要保持警惕,又曰:“天行健,君子以自强不息。”,可见自强不息应该是君子应具备的一种内心信念,在忧患时面对挫折不消极气馁,而是应不断勤奋努力,完善自己,超越自己,这便是自强。

第二点是谦虚。

《谦》卦爻辞写道:“谦:亨,君子有终。初六:谦谦,君子用涉大川吉。六二:鸣谦,贞吉。九三:劳谦,君子有终,吉.六四:无不利,携谦.六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。上六:鸣谦,利用行师征邑国。”

谦卦在《周易》中是极为特殊的一卦,在周易的六十四卦中爻辞皆吉的卦例几乎是没有的,而《谦》卦“吉”、“贞吉”、“吉”、“无不利”、“无不利”、“利”却是无一不吉,究其原因,是君子这一理想人格应具备谦虚的美德,只要谦虚则会亨通,谦虚行事就会有好结果,正是“谦谦君子,自谦而善始有终”,而对“谦”在卦中还有这具体要求,盛名之下要谦,有功劳要谦,只要谦,那就“无不利”,可见谦在君子这一理想人格之中的重要性。

第三点是中正

所谓“中”,在《周易》中又称“居中”、“得中”、“处中”等,一般是指一卦卦体中的第二爻与第五爻。这二爻分别是内卦与外卦的中位。古人认为“得中”吉利,所以君子须把握中正,不偏不倚,坚守正道,力避过与不及的行为。

第四点是诚信。

君子要“言有物行有恒”。中者,心也,忠也;孚者,信也。因此,中孚,即忠诚之谓也。

其卦辞曰:“中孚豚鱼,吉,利涉大川。利贞。”

《需》卦:“有孚,光。亨。贞吉。利涉大川。”

只要有信用,就能光明亨通。《比》卦初六:“有孚,比之无咎。有孚盈击,终来有它,吉。”相辅要有诚信,自然不会有灾祸,如果诚信象水注满盆一样,一定会得到吉利。

《小畜》九五:“有孚挛如”人要有信而挛然一贯。

《大有》六五:“厥孚交如威如,吉。”

以诚信相交自然就有威信,吉利。《随》九四:“有孚,在道以明。何咎。”如果有诚信,在办事情时光明磊落,又能有什么灾祸呢?

《坎》卦:“有孚维心,亨,行有尚。”在面对险难时,只要有诚信,一定用亨通,出行将得赏。

《解》六五:“君子维有解,吉,有孚于小人。”君子即使面对小人也要讲诚信。

《损》:“有孚。元吉,无咎。可贞。利有牧往。”只要有诚信就能吉祥,无灾,纯正,利于行动。

《萃》初六:“有孚不终,乃乱乃萃。”如果诚信不能坚持到底,中途食言,则结果不利。

《开》九二:“孚乃利用礼,无咎。”以诚信来祭祀神鬼,无灾。

《未既》六五:“贞吉,无悔。君子之光有孚。吉。”君子的光荣在于言行有信,所以得吉。

凡此等等,在《周易》卦父辞中有多处,其主要在劝诫人们无论面对什么事情,即使困难重重,无论面对什么人即使是小人也要讲诚信。

在《周易》中所提及诚孚处,大都得吉。也就是说,只要有诚信,就会顺利,就会得吉。

但是《周易》要求君子讲诚信一以贯之,如果中途食言,结果就会不利。君子的光辉形象,君子的威严,就在于他的言行有言上。如果没有诚信,那么君子形象无从谈起。因此,君子值得将此奉为终生之德。

最后,是君子须知几

《屯》卦六三艾辞说:“即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往咎。”意思是说,在无向导时入于密林去追鹿,君子应知几而动,当舍则舍;如果坚持追下去,就会困于林中,必有灾咎。

因此,知几是君子的避难之法,它归于智域。而君子知几,也是君子应该秉持的一种修养。

'君子人格' 不是所谓的象牙之塔, 他只需我们以 '仁, 义,礼,智'为核心,按照自己的本性作为行事,谨言慎行,防邪存诚,居安思危,变易革新,反身修德,通过德行的修炼,便能达到《周易》中的理想人格境界。

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