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风水学是中国传统建筑文化的重要组成部分，是中华五千年文明光辉灿烂的结晶，以“天人合一”的思想观念作为最基本的哲学内涵，中国传统文化的精髓“崇尚和谐”便成为风水学所探索和追求的理想境界。 风水宝地 风水学追求自然的情怀，提倡“人之居处，宜以大地山河为主”，要求建筑物要与周围的自然环境融为一体，主张在形式和功能上要有机结合。总之，风水学的目标是面向自然的，也是面向整体的。风水学一开始就与村落、城市的选址和规划建设结下难解之缘，并以其浓郁的文化内涵，在历史的长河中沉积而渗透到其所有的活动之中。大至建都立国，次则设州治县，小而营宅造院，凡是“动土”的建筑活动中，都无不和风水学有关。 阆中古城选址 佛教于汉明帝永平七年（公元64年）从印度正式传入中国。在这之前，中国本土文化已十分繁荣，儒教、道教等思想体系在社会生活中发挥了巨大作用，并积淀为社会心理和民族心理。佛教传入中国后，各地建造了千座寺庙、佛塔和石窟，具有重要的历史价值和艺术价值。 佛教·天王殿 佛教寺庙建筑起源于印度，其建筑传入中国后，受到风水学的影响，强调“天人合一”、“阴阳转化”宇宙观的思想，刻意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的互相转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均面向庭院。形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活通透效果。中国寺庙建筑群并不把自然排斥在外，而是要纳入其中，“深山藏古寺”，讲究内敛含蓄。主动将自己和自然融合在一起。寺既藏于深山，自然也就成为深山的一部分。建筑与自然融为一体，正是“天人合一”的体现。而欧洲的教堂却与中国寺庙截然不同，都在闹市繁华之地。而高、直、尖和具有强烈向上动势为特征的造型风格使人也有飘然欲升的意向，向上则暗示着上一层空间的存在，上一层空间也即“天堂“，人世是苦难的，只有天堂才是乐土，从而表达出天国与人间两个世界的对比。 佛教·大雄宝殿 中国寺庙无论规模和地点，其建筑布局也遵循风水学的规划原则。以大雄宝殿为中心，由山门——天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼这条南北纵深的轴线组织寺庙的平面方形空间，对称稳重整饬严谨。沿着中轴线，前后建筑起伏变化、起承转合，宛如一曲前呼后应，气韵生动的乐章。中国寺庙建筑之美就体现在融于自然之中，与群山、松柏、流水、殿落和亭廊相互呼应，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味，让人们获得和谐美的享受。 【中式营造记录】 |
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