戴仁毅汉字之美在全世界独一无二，把它镌刻在一枚枚石鼓上，更可谓举世无双。当一千三百年前的初唐，石鼓文在陕西凤翔陈仓被发现之后，它实际上已经在田野的泥土里沉睡了一千八百多年。发掘之后，又流离颠沛，历尽沧桑。就连石鼓的称谓，也烙上了历史的印记。它先后被称为“猎碣”“石碣”“秦刻石”等，又因十枚石鼓自秦朝灭亡之后一直被丢弃在陕西凤翔以南，陈仓之野，故又有“陈仓十碣”之称。 这些圆柱形的石鼓因为镌刻上了优美绝伦的篆体汉文，并以诗歌的形式记载了当时宫廷里游猎、戎事、祭奠等活动，才显示出它的历史文化价值。汉字的形成实际上经历了一场场冰与火的磨砺、凤凰涅槃式的脱胎换骨。最初的刀耕火种孕育了象形文字，甲骨文或许就是篆体字的原始雏形。而镌刻在石鼓上的文字，到了秦朝已经是相当成熟的篆体汉字了。 自从石鼓文被发掘之后，每个朝代的文豪墨客都趋之若鹜，饶有兴趣地对它欣赏把玩一番，还要从中探出个究竟。历代许多学者已经得出较为肯定的结论——石鼓上面刻有十首诗歌，且带有《诗经》的风格。作为石鼓诗而言，它的存在一定有它的历史文化背景，与当时的先秦文学、文化不可分割。据郭沫若《石鼓文研究》中所述，石鼓文中《车攻》一诗，其中“吾车既工，吾马既同”模仿了诗经中《车攻》里的“我车既工，我马既同”；又如，“其鱼维何，维鱮与鲤”是仿诗经《采绿》中“其钓维何，维鲂与鱮”等，由此，郭沫若也认为“《诗经 秦风 驷驖》与《石鼓诗》乃同时之作”。《石鼓诗》的韵文之美与诗经的风格一脉相承，融描绘、叙事、抒情于一体，让人感受到一种节奏、音乐之美。 再说《石鼓诗》中的文字之美。它吸引了历代文人墨客前赴后继，孜孜以求。翻开浩浩历史长卷，我们不难发现从唐代始到当代，不少文学家、书画家、史学家、考古学家对石鼓文进行了研究，赞叹它的堂皇大度，美轮美奂。单从石鼓文的书法艺术上说，它不仅古朴淳厚，结构严谨，且气势雄浑，刚柔相济；每一个字用笔舒展自如，笔力遒劲。难怪数百年来，许多书画名家纷纷临写石鼓文，把它视为篆体范本。不要说古代的书坛巨匠视临摹石鼓文为乐，就是近现代较为有名的邓石如、吴大澂、吴昌硕、王福庵、邓散木等大家也无不一一临摹。临摹体现了他们各自对石鼓文书法艺术的理解，并不同程度地融入了各自的艺术个性。而青浦曲水园石鼓文碑廊里众多的石刻碑文，也可印证当代文坛大家、名师、学者对石鼓文的青睐。如王元化对石鼓文的评价是“收百世阙文，采千载遗韵”，白桦题下“雄津古茂”，钱谷融写下了“惟斯文为至宝，实终古之罕偶”，贾植芳读石鼓文后挥笔题下“铁骨龙形”，邓散木对石鼓文也十分推崇地写下楹联“龙盘虎踞静观神物福寿，凤舞莺飞唯颂兰竹醉秋”。石鼓文的影响力还辐射到日韩等国。日本著名书道家太田圭一也在曲水园石鼓文书艺苑留下墨宝，他摘录复旦大学教授、石鼓文研究专家唐金海有关石鼓文文化价值的佳句：“法度端诡如松柏盘根奇丽，婉姿又似龙飞凤舞而曲折，厚劲更若雕金镂铁，其古朴苍润，气神深邃之极也”。 由此可见，名家们玩味的不仅仅是经过岁月剥蚀、历尽波折已斑斑驳驳的石鼓，更多的是刻在石鼓上耐人琢磨的优美典雅的文字，以及那些被风化磨损得难以辨认的诗。这就是石鼓文留下的魅力和一个个很有魅力的谜。 2019年09月12日 14： 朝花周刊/品艺·连载·广告 |
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