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肉体与清纯

2019-09-12  心静如水D




沃土  2001年  35×30×24cm 青铜


陈连富在2001年创作的《沃土》,无论是从造型上还是从命名上,都仿佛在向马约尔致敬。马约尔的《地中海》塑造了一尊坐姿女人体,一手扶头,一手撑地;而陈连富的《沃土》同样塑造了一尊坐着的女性,小腹和乳房的下垂喻示着她曾经有过生育的历史。

无论是苏美尔人的泥版《安启造人》还是哈萨克族中口头诗歌《迦萨甘创世》,无论是罗马的普罗米修斯神话还是汉族的女娲娘娘神话,都将人类的诞生与土和水联系到一起。


在世界之初,总有一位超自然力的神,用清水和着泥土创造人类,因此土地或者河流就成为文学艺术作品中生命诞生的象征。

而作为女人体雕塑来象征河流或者土地,它无疑还有具体的意义。这说明了陈连富对于女人体之美的探索,没有停留于表面,而是自外向内,跨越时空,着意于指向女性的各个角度。

当然,他也没有停留在仅仅表现母性之美这个方面。在时间的轴线上,她们从青春活力的少女变成丰腴成熟的母亲,再变成风霜拂面的老人,每一个阶段都展现了女性特有的美。


肉体与清纯

——关于老达(陈连富)的人体雕塑

从男性的视角来关注女性身体属自然行为,用艺术语言表达出来则又成了老达(陈连富)的艺术品。老达的艺术视角无疑是男性的、唯美的、主观的。他的艺术语言是写实的、具象的、典雅而又细腻。借助当代的中国女性人体,将这些因素融合在一起,却又具有一些非现实意味。

老达的人体雕塑的确围绕着女性肉体和性感展开的,而那些诉诸感官的肉体和性感又是围绕着女性的青春和青春展开的。

雕塑的肉体和性感是具体的(借助了写实和唯美,凸显传统的性别视角),而她们的青春和清纯却都是抽象的(通过更多的作品暗示出来,凸显了年龄上的反差)。也许正是这种双重性构成了引力。

穿越都市时尚生活当代女性都不可能“永恒的”留住各自的青春与清纯,并不限于女性。同样青春和清纯也不可能在视觉上挽救人的衰老之势。在这里,女性的身体仅仅是个借体,具有象征性。现实的女性处在变化之中,而抽象的理想静止在雕塑中。

伴随着艺术家身体的男性视角也不会是永恒,永恒的是在那个视角里看到的青春与清纯。老达和我们一样走在衰老的自然路上,而他那青春与清纯的理想则留在物质形态的作品里。

尹吉男 中央美术学院人文学院院长

2007年8月13日于方舟苑



作品名称:《禅风》

材质:大理石

尺寸:100x47x35cm

创作时间:2012年



作品名称:《晨梦》

材质:大理石

尺寸:42x28x18cm  

创作时间:2009年

作品名称:《倦境》

材质:大理石

尺寸:77x45x26cm

 创作时间:2012年

作品名称:《暮雪》

材质:大理石

尺寸:43x33x26cm   

创作时间:2011年

作品名称:《晴山》

材质:大理石

尺寸:178x52x49cm

 创作时间:2009年



作品名称:《善月》

材质:大理石

尺寸:53x33x25cm

创作时间:2003年


作品名称:《睡莲》

材质:大理石

尺寸:42x36x27cm  

创作时间:2010年


作品名称:《素眠》

材质:大理石

尺寸:73x19x16cm  

创作时间:2012年


作品名称:《晚唱》 

材质:大理石

尺寸:48x30x23cm  

创作时间:2007年


作品名称:《雅觉》

材质:大理石

尺寸:88X42X30 

 创作时间:2015年

作品名称:《远山》

材质:大理石  

尺寸:30x20x17cm

创作时间:2007年


作品名称:《紫鸢》

材质:青铜

尺寸:89x59x27cm  

创作时间:2006年



作品名称:《释雨》

材质:青铜

尺寸:86x49x48cm  

创作时间:2007年


作品名称:《识途》

材质:青铜

尺寸:85x37x26cm  

创作时间:2009年

作品名称:《诗情》

材质:青铜

尺寸:70x23x15cm

创作时间:2005年


作品名称:《清+风》

材质:青铜 

 尺寸:98x32x19cm

 创作时间:2006 年

作品名称:《苦咖啡》

材质:青铜 

尺寸:94x39x35cm

 创作时间:2003年

作品名称:《禾言》

材质:大理石

尺寸:49x35x22cm  

创作时间:2013年


作品名称:《故乡情》

材质:青铜

尺寸:64x20x16cm

创作时间:2009年


作品名称:《风的遐想》

材质:青铜

尺寸:69x38x13cm

创作时间:2003年


陈连富(老达)

现任教于鲁迅美术学院雕塑系,

硕士研究生导师。

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