月是天上月，人是心上人

文：七月娃娃

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作为中国传统的节日，凡是跟美好沾上边的，多少都跟爱情沾上边，正月十五是情人节、七夕是情人节、无一例外，中秋节也被打上情人节的烙印，虽然有点小题大做，但回归传统不是坏事，生活多一点仪式感也总是多一点盼头，当然这对于处于单身潮的年轻人来说，又是一次虐击，然而生活无小事，犒劳一下自己也是一个不错的借口。

中秋祭月的习俗，可以溯源到周朝时期，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。但中秋节的习俗逐渐形成，则是到了唐代，欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”而到了宋代，中秋的习俗基本完善，人们过中秋就像如今一样趋之若鹜，商家和老百姓都早早做起了文章。

据说中秋节的由来，是因为唐玄宗。相传某年八月十五之夜，唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法，将手中拐杖化作空中银桥后，步入月宫。见门楼匾额上书“广寒清虚之府”，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗从月宫归来后，命人整理出暗自记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》。而月宫从此亦称“广寒宫”。

月饼的由来似乎更早，唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴胜出，八月十五凯旋而归，当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷，高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给群臣一起品尝，从此就有了中秋吃饼食的习俗。其实真正的月饼到了明代才有相关的记载，明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意。”明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道：“造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。而中秋送月饼的习俗，也是从明代开始的。

虽然中秋的古考有很多说法，流传至今都不够切确，传统习俗总是美好的，不管是真是假，都成了现代人暂时摆脱压力和烦恼的一个有效的方式。至于过中秋的各种方式，最有意思的莫过于宋代。北宋年间皇家还举办中秋晚会，全民狂欢，不亚于春节联欢晚会，“闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”而到了南宋则更疯狂，“此夜天街买卖，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至晚不绝。”人们对于节日的热衷从古到今有增无减。

在宋人笔记《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》、《醉翁谈录》均有对中秋节的描述。到了八月份，市集里便开始售卖各种应节的新酒，装灯结彩招揽生意，到了八月十五这一天，酒家的酒基本都卖完了，放下酒帘子，停下吆喝声，回家过节去。赏月简直就是第二个元宵佳节，”夜深遥闻笙竽之声，宛若云外”，半夜里都还能听到人们的欢庆，哪怕是“陋巷贫窭之人”，也解衣市酒，不愿意辜负了良辰美景，也不知多少浪漫故事发生于此。宋朝人过中秋还要拜月，所祈心愿无非三样：读书人“愿早步蟾宫”，科考高中；女孩子“愿貌似嫦娥”；已婚夫妇愿多生贵子。除此，放水灯、吃月饼、钱塘江观潮，这些中秋习俗无一不沿袭到现在。不过当时人们对月饼的需求似乎不大，反而会吃一种叫月羹的饭食。人们对中秋佳节寄予的诸多期待，难怪年轻人把它也拜为情人节。

在写中秋的诸多篇章里，能打动我的却不是宋词，而是中唐诗人王建的一首，

“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”

这首诗似乎跟很多著名的吟月诗的名气有些距离，但它却道尽了此时此刻的心情。院子里桂花树开满了桂花，满月就挂在树梢上，投下来的月光洒在庭院里，白了一片。深夜里的秋露打在桂花枝，月下的人儿望着这轮秋月，想起了那个陪伴了许久却又远去的故人，心中概叹，今儿的月亦不是昨儿的月，今儿的人亦不是昨儿的人了，这团圆的日子里，几丝烦恼牵绊着纠缠着，喝的那杯桂花酒似乎也带了点涩，眼里不由泛着些许光。

图 | KAGAYA

再说一个轻松的典故。唐玄宗时的宰相苏頲和刑部尚书李乂，有一年中秋之夜在皇宫内值夜班，没有机会出外游赏，便和同僚在皇宫内饮酒赏月，为了增加赏月的情趣，连照明用的灯烛也不要了，苏頲说“清光可爱，何用灯烛”。顿觉文人的可爱，以月为灯，月华为蚀，此情此景，不由得让正发愁的人也心生暖意，这浪漫和情趣，不就是这么信手拈来么？而愁绪也暂且随秋风散去，空气里弥漫着桂花香味，这当下的美好，不能辜负了。

月是天上月，人是心上人。

愿我如星君如月，此生相伴不相离。

图 | 闲云GLM