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1、敬括《八卦赋》的原文 太古之气，是生两仪； 索四营之妙理，究三才之大纲。 故乾以至健，坤以利贞。 离以象日，巽以为风。 尔其震位生木，坎方生水： 既兼山而立卦，亦丽泽而成轨； 信可决疑辨误、训人轨物； 则知卦之为道，其亦至微； 2、敬括其人的文化思想 敬括（？-771），唐代文化名流大儒，与杜甫同时代（杜甫于770年去世）。 敬括高中进士后，官职从右拾遗、内供奉、殿中侍御史，累迁至给事中、兵部侍郎、大理卿、同州刺史、御史大夫，可谓官场平稳迭升。其性格厚重、志尚简淡，在职不务求名，因循而已。尤其可贵的是，能“迟重推诚于下，未尝以私害公”，可谓清官。 唐代是一个气势恢弘的时代，辽阔的疆域、繁荣丰富的都市生活、清明的政治及对外来文化采取兼收并蓄的政策，造就了唐代士人开阔的胸怀、进取的精神丰厚的学养与敏锐的思想。在“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的盛唐转衰之际，饱读诗书的敬括，是那个时代文化软实力的代表之一。
敬括的文学作品，流传至今有律诗1首、赋文14篇、文章7篇。其思想总在阐述孔门义理，明朗正大，给人以“正心诚意”的正能量。如《省试七月流火》：“前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。”此诗从夏秋变化的描写，归结于“观风俗、美教化”的顺天休命观念，体现了其博通达观的大儒之思。 唐代文人创作了一种“律赋”文体，其音韵谐和，对偶工整，于音律、押韵都有严格规定。“律”是格律，指作赋必须遵守的对仗、声韵的限制。一般为四言两句八字，即限八韵。 此篇即以律赋创作，以八个韵脚分为八段，描述其对八卦的体悟。 3.1八卦源起的悠远畅想 此段韵为“支”。以天象的幽眇混沌，表述古代先民的世界观。进而推崇文明的启蒙，渲染着“英雄创造历史”的唯心史观。 3.2八卦妙用的万物类象 此段为第二韵“微”。全面总结了八卦的生成创立与象征体系的建立。 “四营”指占筮过程的四个步骤：分二、挂一、揲四、归奇。 （2）第二营：挂一以象三。从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。“三”为三才，即天地人三才，这象征继天地之后产生了人。 （3）第三营：揲之以四以象四时。揲，这里是数的意思。将左右两簇蓍草分别以四根为一组来数。这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运行。 （4）第四营：“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。“奇”者，指零散的蓍草。扐指手指间。“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。“再扐”，指把得出的两个余数，合到一起。“而后挂”，指这一易宣告完毕，准备进行下一易。“归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”整个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加在一起，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间。 通过以上四营，即完成了一次推演变化的过程。 3.3乾坤大易的元首启示 此段为第三韵“真”。描写乾坤两卦的元首作用。 3.4离巽象征的文化启迪 此段为第四韵“东”。描写离巽两卦的文化功能。 3.5震坎兑艮的情趣启发 此段为第五韵“支”。描写震坎兑艮四卦的象意。 3.6探赜索隐的变易旨归 此段为第六韵“齐”。综述八卦的内涵外延与穷通变化的哲理。 3.7信任体用的大同指向 此段为第七韵“咸”。指出体用不二的易学“上医”之道，须“信”、“定”而通之。 3.8殊途同归的高调总结 此段为第八韵“微”。指出八卦的爻象义理的玄妙与大象注我的微妙。 4、八卦价值的知情意识 八卦作为中华大地上最耀眼的图腾，竖起了对生于忧患的道德风范的精神支柱，展现了对生生不息的宇宙时空的智慧标识，普遍了对万象归元的系统秩序的推理衍化。八卦是“知情意”与“数象理”的对应统一，曾在刀耕火种的时代给予人类均衡发展的指引，也必在物联网知识经济时代，指导人类在循环经济中完美变身。 【大有附记】 【大有赞曰】 |
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