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《舞者》 菱川师宣（1618－1694）是当之无愧的日本浮世绘艺术的师祖。他出生在日本安房国保田（千叶县锯南町保田）的一个以缝箔刺绣业为营生的家庭。其父名为菱川吉左卫门，其母名为小玉。菱川出生时，上面已经有三个姐姐，作为长子，在兄弟姐妹7人中排行老四，俗称吉兵卫，晚年号友竹。早年，他跟随父亲学画绣花图案，殊不知这在日后为他成为浮世绘师打下了坚实的基础。 后来，不到二十岁的师宣独立前往江户学习绘画，从开始为市井小说画插图的无名画工的菱川吉兵卫，一跃而成为菱川师宣。1672年，在一幅名为《武家百人一首》的插图上，他首次署名为菱川师宣。以游乐和歌舞伎为中心所作的有关江户风俗的生活描写，不仅使菱川师宣成为浮世绘之祖，也为后世留下了江户时代的画证资料。 《武家百人一首》 「人」才是真正的情感寄托 菱川师宣之所以能够被称为浮世绘之祖，主要基于三个方面。首先，他把自身的作品归为「大和绘」或者「日本绘」，自己称赞自己是进入王朝时代以来所延续大和绘传统的第一人。 当然他不仅是自称自赞，他从一个无名的画市井风俗的插图画工，到成为一位被世人认可的有名的绘师，是做出了诸多努力的。他把自己所在工坊的门人弟子组织起来，画了大量的署名「菱川师宣画」的手绘画让世人所识，继而形成菱川流派，浮世绘师的活动也自此开始有了方向。 《鸟追图》 其次，他的画从配属的地位上升为观赏性极高的主体，绘制了各种风俗绘本，并为假名草子等的文学书籍及一些实用书籍做插图，使一直从属于文字的木版画脱颖而出。 最后，他在1677年前后所绘的「吉原之体」系列，描绘了从吉原入口的大门到里面的座席中连续的游乐画面，人物栩栩如生，表情因人而异，这一手绘系列也以木版画的形式在民间流传开来。虽然是12张一套的作品，但每一张又独立成图，图里有场景有故事，也为每一张成为独立的观赏作品开拓了道路，从这一点来说，他对浮世绘的历史贡献也是不可计量的。 明历大火之后，万治年间（1658－1661），菱川师宣到江户与狩野派、土佐派、长谷川派等幕府朝廷的御用绘师学习传统绘画技法，但作为一位平民绘师，对他影响更大、更直接的还是从大和绘演变而来的风俗画以及其他各式各样的民间画风。 《美人与少主》 另外，菱川派的活跃也促进了其他流派，比如从大阪发端的以鸟居清元为首的鸟居派，绘画作品主要以舞台戏剧为主，以及以描绘大幅美人绘的怀月堂安度一派，之后又由于奥村政信和石川丰信的登场，创造了浮世绘的繁荣和丰富多彩，获得了广大民众的支持和喜爱。 菱川师宣的早期作品主要是手绘，他在模仿的同时也逐步建立自己的个人风格。在他的绘画过程里一直有种说法是他在江户师承岩佐又兵卫（目前由于史料欠缺无法进一步确认菱川师宣与岩佐又兵卫的师承关系，但日本的学者还是注意到了两者之间的关系，并推测菱川师宣可能与岩佐又兵卫的门人有某种形式的接触）。 《吉原之体》 与岩佐又兵卫的邂逅 岩佐又兵卫是日本江户时期的风俗画家，出身武士世家，他将大和绘与中国水墨画技法相结合，开创风俗画风，作品以历史题材居多，如《洛中洛外图屏风》与《丰国祭礼图屏风》。 如果菱川师宣与岩佐又兵卫有所接触，师宣受其影响也不难推断了。菱川师宣自延宝年间后期开始陆续创作了以吉原为题材的《吉原风俗图卷》《吉原游兴图屏风》等作品，以及以歌舞伎町为题材的《歌舞伎图屏风》《芝居茶屋游乐图卷》等一批有代表性的浮世绘作品，还有汇集了江户两大恶所相关场景的《北楼及演剧图卷》，可谓市民享乐生活的集大成。此外，《墨田川上野风俗图屏风》《江户风俗图卷》等则表现了四季景致和城市风光。 《浮世续》 《吉原之体》 《江户风俗图卷》 菱川师宣受明清版画的影响，创造了版画与绘画相结合的技法。 1672 年他第一次出版了署名绘本《武家百人一首》，描绘的是历史上百名武家歌手的坐像及其歌作与注释，人物与文字各占画面一半。这本出版物也是平民绘师第一次出版署名绘本，被认为是浮世绘师历史性登上社会舞台的代表作。 《小仓百人一首》 现在能够看到的菱川师宣的作品，许多是作为书的插图而保留下来，因此也可以称菱川师宣为插图绘师，但是与众不同的是，他的插图不是仅仅作为文字的补充而存在的，反而让画成为书的主体。如今，在菱川师宣出生的地方，也就是现在的千叶县安房郡锯南町吉浜516号，设有「菱川师宣纪念馆」。这间纪念馆常年展出菱川师宣的作品、生平及有关浮世绘的美术，吸引了众多的游客与学者纷纷前来参观、学习。 菱川师宣之所以可以被称为浮世绘师的师祖，既与他出身市民阶层有关，又与他一直生活在市井的体验直接关联，他敏感地捕捉到了人们的内心欲求，并以他从小画绣花图案的才能，开出了浮世绘的绚丽艺术之花。
菱川师宣代表作之一《回首的美人》 本文节选自《知日・再发现，浮世绘》特集 |
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