历史智慧：功臣都没好下场？道德经中有保命符，人人都该照此修行

历史上有太多权臣不得善终。如：商鞅，白起，文仲，伍子胥，韩信。

当然，也有很多人能够安享晚年。如：范蠡、张孟谈、王翦、范睢。

于是，历史上留下了名言：狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡。似乎权臣想要活命，只能告老还乡或者隐居江湖。

这样的历史规律，虽然让人心寒，但也无可奈何。因为这不仅仅是历史故事，也是人性写照，更是天道使然。

下面我们分析一下，君臣 双方的心理活动。

比如说商鞅。商鞅为秦国变法强国，奠定了秦国统一的基础。秦孝公在位的时候，对商鞅是百分之百的信任和支持的，秦国的国政，就掌握在商鞅的手里。秦孝公也实现了当初的承诺，裂土分疆，将商於之地封给商鞅。商鞅从一个纯粹的无产官僚，成为有产的“商君”。权势已然达到顶峰。

商鞅有一次和门客赵良交谈，商鞅问赵良：我治理秦国，和五羊大夫（百里奚）相比，谁更好啊？

商鞅这么问，愿意定是想听赵良拍拍自己马屁的。没想到赵良说到：千人诺诺，不如一士谔谔。 五羊大夫辅佐秦穆公，三平晋乱，三置晋君，并国二十，使穆公称霸西戎。他自己呢，暑不张盖，劳不坐乘，死之日，百姓悲哭，如丧考妣。如今，您做秦相八年，法令随行，刑戮太惨，民见威而不见德，知利而不知义。太子恨君刑其师傅，怨入骨髓，民间父兄子弟，久含怨心。一旦秦君晏驾，君之危若朝露，尚可自夸大丈夫，与五羊大夫比贤哉？君何不荐贤人以自代，辞禄去位，退耕于野，尚可望自全也。

简单说来，就是赵良认为，商鞅虽然法令得行，但是太过严苛，得罪了包括太子在内的很多人，一旦秦孝公驾崩，商鞅就会面临杀身之祸，在这个时候，不但不应该考虑自己的功绩和五羊大夫谁大的问题，当务之急是赶紧找个人来取代自己的职务，进行裸辞，退出政坛，才有可能自保。

这基本上是所有局外人能提出的最中肯的建议了。当初越王勾践，在文仲范蠡的辅佐下，卧薪尝胆，历尽苦楚和羞辱，终于灭了吴国报了仇，范蠡看出勾践是可共苦不可同甘的人，于是急流勇退，主动辞官退隐。临行前告诫文仲，劝文仲也和自己一样退隐，但文仲并不认同。

结果，商鞅没有听赵良的，秦孝公死后，秦惠文王继位初，就将商鞅车裂；文仲不听范蠡的，被勾践赐死。

也有听人劝的。比如范雎。那时范雎权势熏天，甚至一手将战神白起玩死，但后期委派的人打败仗的打败仗，投降的投降，这在秦国的法律里，是要受牵连的。燕国人蔡泽前来游说，劝范雎辞官退隐，以求自保，范雎听从蔡泽的建议，推荐蔡泽为丞相，自己辞官，最终得以保全。

还有一种选择，就是当权臣的权势达到顶峰，可以另起山头。比如分晋的韩赵魏，齐国的田氏家族。当初赵氏的赵襄子，临死前对继承人交代，现在韩赵魏三家的势力足以自立，这是最好的时机，如果后来晋国出现了精干的君主，那么三家就会面临危险，所以应该加快自立为诸侯的步伐。最终，三家分晋，田氏代齐，这是权臣的另一种结果。

韩信帮助刘邦打下天下，立下汗马功劳。当时有说客，劝说韩信用兵自立，与刘邦两分天下。韩信犹豫迟疑，没有采纳。最终，刘邦在天下平定之后，疑忌自己的老部下们，几乎将异姓诸侯王全部灭族，韩信当然也不能幸免。

所以，权臣的结局无非如此，退隐的能保命，恋位的遭诛杀，有野心的自立山头。这三种结局，并不是孤立的，其实是互相联系的，因为每一种结局都有发生，才导致最终结局的不可捉摸。

正是有功臣被杀的例子，所以功臣不愿被杀，选择造反；正是有功臣造反的例子，所以君主忌惮功臣，选择诛杀功臣；正是因为功臣不愿被杀，也不愿造反，只能选择退隐，花费的心血，立下的功绩，都如流水般逝去，到头来一场空，因此这个选择是很难做出的。

这是比较理性的分析，当局人的心理活动，只怕比这复杂百倍。

这场君臣之间的博弈，犹如囚徒困境。

做君主的不能确定权臣会不会造反，与其在不确定中惶惶终日，不如杀了安心。一山难容二虎，哪怕那只老虎没有歹意，但他拥有伤害威胁自己的实力，这中情况怎么能让人放心？与其错杀，也不能容许这种情况发生。这其实是成本最小的试错。而且这种猜疑感会让君主异常敏感，有点风吹草动，比如说左右之人说一点煽风点火的话，肯定会一点就着。

做权臣，心理活动会更复杂。一方面他确实立下大功，有功当受赏，这是他一路升迁上来之后养成的固有的思维习惯。另一方面，他可能确实没有异心，因此仗着功劳有些傲慢。再一方面，他立下这么多功劳，怎么舍得裸辞呢？但这些表现，恰恰就会刺激君王敏感的神经啊！如果大臣跟随君王一起打天下的，还好说，君王能控制住功臣，但是君王也会考虑，自己的儿子能不能控制得住这些桀骜不驯的大臣。

这样的博弈，对功臣来讲，赢面极少。除了隐退和造反，还有出路吗？

确实有，但其实更难做到。比如特别会耍心眼的王翦、萧何。他们就会故意表现出贪财的一面，以此让君主认为自己是一个没有野心，没有大格局的人，不会影响君主统治的安定。

再有一种，便更难了。这是极其反人性的。这便是老子在道德经中讲到的：吾有三宝，持而保之，一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。

为什么说这是反人性的呢？一个人，有权有势，让他慈、俭、不争先，不是很难吗？反过来说，如果一个人本性是慈、俭、不争先，那他可能很难建工立业啊！ 就是这样矛盾。

虽然矛盾，但老子给出的办法，确实值得我们学习。那些被诛杀的功臣，有谁做到：慈、俭、不争先了？正因为难做到，所以最宝贵，正因为反人性，所以才要修行！

日常生活中何尝不是如此，眼看着那么多人得势之后，变得嚣张、膨胀，离慈、俭、不争先的要求相隔万里，最终因为嚣张而覆灭。不久前重庆被打的保时捷美女就是此例最佳写照。

物极必反，权势越接近顶点，就越接近灭亡，而慈、俭、不争先的自我修行，是真正的保命符！

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