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一个时代有一个时代的文化，一个时代也有一个时代的造“梦”者。随着人文精神的觉醒，原本无序之梦也染上了理性色彩，开始呈现出不一样的梦里乾坤。 梦是一种奇妙的东西 演绎着某个人的精彩剧集 那些曾经做过的、想做的 那些现在做着的、想做的 都变换着方式 交替地出现在剧情里 谈到做梦，你肯定会觉得它是一件稀松平常的事情，毕竟梦是我们生活中最常见的现象，人人都会做梦。在我国的文化中，关于梦的叙述更是不一而足，由梦衍生了占梦、托梦、究梦、思梦、解梦等多种说梦方式。那你知道我国古代先哲是如何说梦的吗？ 周公解梦 众所周知，周公是殷周之际代表人文理性的思想家，同时也是一位杰出的政治家。其丰功伟绩就是辅佐其兄武王伐纣，制作周代礼乐。但伐纣事业并非一帆风顺。“小邦周”如何战胜“大邑商”？这个问题重重地压在武王心头，使他日夜焦虑，备受各种噩梦的困扰。 于是武王问周公：噩梦是否预兆了伐纣事业终将失败？周公的回应是：他们的母亲大姒曾梦到商都朝歌生满了荆棘，这是上天对商人降下的亡兆，商朝灭亡是必然的。为了让自己的解释更有说服力，周公进一步解释道：“顺德以谋，罔惟不行”，只要武王努力修“德”，伐纣事业就一定可以成功。这样，武王在周公的宽慰鼓励中稍稍振作。 周公的解梦，既巧妙地利用了当时的占梦巫术，又坚定了武王伐纣的信心，体现了人文精神的光辉。 孔子梦周公 “孔子梦周公”并不是一个实际的梦，它其实是孔子对于很久没有梦到周公的一个叹息。 《论语·述而》记载：“子曰：‘甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。’” 在年老之时，孔子感叹道：“我衰老得很厉害了，很时间没有梦到过周公了。” 宋代程颐对此的解释是：孔子盛年之时，一心要推行周公之道，所以在睡梦中，可能梦见过周公，而到孔子年老之时，认为周公之道难以在有生之年实现了，所以就不再梦到周公了。 周公是后世为政者的典范，在儒家文化中享有崇高的地位。孔子非常推崇周代的礼乐制度，他曾明确表示过“从周”的意愿（“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”），而周公是周代礼乐制度的完善者，自然也是孔子推崇和追随的对象。“孔子梦周公”，体现了孔子积极入世的价值取向。 庄子说梦 蝴蝶梦是《庄子》中最有名的一个梦，也是一个美丽而寓意深刻的梦： 当庄周梦为蝴蝶时，他以为自己就是一只蝴蝶，并不知道这是一个叫做庄周的人在做梦。等他醒来那一刻，他迷惑了，他不知道是庄周梦中变成蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成庄周？可以断言的是，庄周和蝴蝶是不同的存在，但是要断定是庄周梦蝶还是蝶梦庄周却很困难。 在蝴蝶梦中，庄子提出了“物化”的概念，他认为，如果人能打破物我的界限，则无往而不快乐。 道家研究学者陈鼓应认为：“庄周的蝶化，比喻着人性的天真烂漫，也象征着人在没有陈规制约和戒律重压时的适意自由。在庄子看来，宇宙就像一个大花园，蝴蝶可以无拘无束，欢欣于这个大花园的花丛中间；人生也应该无拘无束，自由自在地在宇宙自然之中逍遥漫游。” 《庄子·至乐》中有一段枕骷髅而托梦的故事。 庄子在荒野看到一个骷髅，拿马捶敲着骷髅问它是如何死的，是过度享受而死呢，还是有亡国之祸被杀？或者因为行为不端，愧对家人而死？或者因为冻馁而死？也可能没有什么缘故，仅仅因为年老而死？庄子问了这些问题，拉过骷髅做枕头睡了。夜里，骷髅托梦庄子，说他的问话所涉及的，都是活人才会有的遭遇，在死亡的世界，这些麻烦是不存在的。骷髅告诉庄子说，死亡的世界是一个自在的世界，没有君臣关系带来的社会约束，也没有时光流逝带来的自然约束，这样的自在，实在是最大的快乐。庄子不信，表示愿意帮助骷髅重返人世，骷髅拒绝了，它皱着眉头说：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！” 骷髅梦并不是真正的梦境，而是一个寓言，是庄子讨论生死问题的一个载体。骷髅梦透露的是庄子对生死的一种豁达的态度。 无论是周公解梦，还是孔庄说梦，都不同于当时盛行的占梦式、托梦式说梦方式，其中闪烁着人文的光芒，展现着不一样的精彩。 内容来自腾讯新闻
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