|
（《为书戒子崧》）吾家世清廉，故常居贫素，至於产业之事，所未尝言，非直不经营而已。薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致？仰藉先代风范，及以福庆，故臻此耳。古人所谓以清白遗子孙，不亦厚乎。 遗子黄金满赢，不如一经。详求此言，信非徒语。吾虽不敏，实有本志，庶得遵奉斯义，不敢坠失。所以显贵以来，将三十载，门人故旧，亟荐便宜，或使创辟田园，或劝兴立邸店，又欲舳舻运致，亦令货殖聚敛。若此事众，皆距而不纳，非谓拔葵去织，且欲省息纷纭。中年聊於东田闲营小园者，非在播艺以要利人，正欲穿池种树，少寄情赏。又以郊际闲旷，终可为宅，傥获悬车致事，实欲歌哭於斯，慧日十住等，既应营婚，又须住止。吾清明门宅，无相容处，所以尔者，亦复有以。前割西边，施宣武寺，既失西厢，不复方幅，意亦谓此逆旅舍耳，何事须华？常恨时人，谓是我宅。古往今来，豪富继踵，高门甲第，连阖洞房，宛其死矣，定是谁室？但不能不为培娄之山，聚石移果，杂以花卉，以娱休沐，用托性灵，随便架立，不在广大，惟功德处，小以为好，所以内中逼促，无复房宇，近营东边儿孙二宅，乃藉十住南还之资，其中所须，犹为不少，既牵挽不至，又不可中途而辍，郊间之园，遂不办保，货与韦黯，乃获百金，成就两宅，已消其半。寻园价所得，何以至此，由吾经始历年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成阴，眷陌交通，渠畎相属，华楼迥谢，颇有临眺之美，孤峰丛薄，不无纠纷之兴，渎中并饶菰蒋，湖里殊富芰荷，虽云人外，城阙密迩，韦生欲之，亦雅有情趣，追述此事，非有吝心，盖是笔势。所至耳。忆谢灵运山家诗云：中为天地物，今成鄙夫有。吾此园有之二十载矣，今为天地物，物之与我，相校几何哉？此吾所馀，今以分汝，营小田舍，亲累既多，理亦须此。且释氏之教，以财物谓之外命，儒典亦称何以聚人曰财。况汝曹常情，安得忘此？闻汝所买姑熟田地，甚为舄卤，弥复可安。所以如此，非物竞故也。虽事异寝丘，聊可仿佛。孔子曰：居家理，治可移於官。既已营之，宜使成立，进退两亡，更贻耻笑。若有所收获，汝可自分赡内外大小，宜令得所，非吾所知，又复应沾之诸女耳。汝既居长，故有此及。凡为人长，殊复不易，当使中外谐缉，人无间言，先物後己，然後可贵。老生云：後其身而身先，若能尔者，更招巨利，汝当自勖，见贤思齐，不宜忽略，以弃日也。弃日乃是弃身，身名美恶，岂不大哉？可不慎欤？今之所敕，略言此意，正谓为家已来，不事资产，既立墅舍，以乖旧业，陈其始末，无愧怀抱。兼吾年时朽暮，心力稍殚，牵课奉公，略不克举，其中馀暇，裁可自休，或复冬日之阳，夏日之阴，良辰美景，文案闲隙，负杖蹑蹑，逍遥陋馆，临池观鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求数刻之暂乐，庶居常以待终，不宜复劳家间细务。汝交关既定，此书又行，凡所资须，付给如别，自兹以後，吾不复言及田事，汝亦勿复与吾言之。假使尧水汤旱，吾岂知如何？若其满庾盈箱，尔之幸遇，如斯之事，并无俟令吾知也。记云：夫孝者，善继人之志，善述人之事。今且望汝全吾此志，则无所恨矣。
南朝徐勉在《為書戒子崧》中的名句“人遺子孫以財，我遺子孫以清白”讓我至今銘記于心。它告誡我，無論貧富，無論貴賤，一定要注重個人的道德修養，把人格的完善放在人生追求的首位。徐勉曾任吏部尚書、中書令等高官要職，尚且居官守廉，甘于貧寒，對待上門求官之人，一句“今夕只可談風月，不宜及公事”而泰然處之，這般“明若日月而堅若金石”的高尚人格，至今仍讓後人欽佩不已。 而西漢時的丞相石慶，在上書武帝的辭職信中，一句超脫淡然的“乞骸骨歸，避賢者路”，讓人不得不刮目相看。自古以來，多少封建官吏，有誰肯將百姓流亡、糧倉空虛歸罪于自己的輔君治國無方？他不光主動引咎辭職，奉還相印，還懇請皇帝另選賢人，不擋賢者之路。身處以皇權為中心的古人，尚有這等自知之明，今若有屍位素餐者，則可以石慶為鑒。 面對地方封建官僚的威脅和恐嚇，明代偉大的啟蒙思想家李贄表現出了不躲避、不求饒的罕見鬥爭精神。在《與耿克念》的書信中，慷慨道出“故我可殺不可去，我頭可斷而我身不可辱”的豪言壯語，讓我們不得不為其視死如歸的樂觀精神所深深感染。他決心要做個“出格丈夫”，反對封建思想的禁錮和人格束縛，時刻以正義守護神的精神要求自己。他這種獻身無憾的戰士本色，令人肅然起敬。 無論是徐勉、石慶或是李贄，他們無一不是在表達一種“君子坦蕩蕩”的人生哲學。 坦蕩人生，就是讓自己心靈深處恬然安謐，舒適自在。是“不思生色，不思勝負，不思榮辱，心無煩惱，形無勞倦”的一種精神境界。淡泊以明志寧靜以致遠，心境寧靜而又恬淡寡欲，面對大千世界的紛繁誘惑，真正做到心如止水，靜如處子，不為其所動，不為其所惑。 坦蕩人生，就是要堂堂正正、清清白白做人，所謂“做官，當如將軍對敵；做人，當如處子防身。將軍失機，則一敗涂地；處子失節，則萬事瓦裂。”的處世態度。人生是嚴肅的，我們必須要以認真的態度去對待，不能沉溺于世俗權貴、功名利祿、貪圖享樂的欲望之中，而要謹慎自守，潔身自好。 坦蕩人生，就是保持快樂的心境，坦然面對人生的挑戰，笑對人生，化憂為樂，永遠保持健康的心態，是“人相忘于道術，魚相忘與江湖”的曠達、灑脫的人生哲學。人生不是一帆風順，生命之舟不免會經歷風雨坎坷，既然躲不過，那麼我們就努力跋涉，奮勇攀登，迎頭趕上，勇敢面對一切挑戰。 坦蕩，是一片秋葉飄零的無怨，是一朵浮雲化雨的無悔，是在滾滾紅塵之中，那最自然的一道風景。請不要認為世俗太多而無法坦蕩，請不要經受過挫折就放棄坦蕩。 坦蕩人生是一面光彩照人的明鏡！它激勵我前行、督促我奮進。 起旃蒙单阏（乙卯），尽强圉大荒落（丁巳），凡三年。 高祖武皇帝大同元年（乙卯，公元五三五年） 春，正月，戊申朔，大赦，改元。 是日，魏文帝卽位于城西，大赦，改元大统，追尊父京兆王为文景皇帝，妣杨氏为皇后。 魏渭州刺史可朱浑道元先附侯莫陈悦，悦死，丞相泰攻之，不能克，与盟而罢。道元世居怀朔，与东魏丞相欢善，又母兄皆在邺，由是常与欢通。泰欲击之，道元帅所部三千户西北渡乌兰津抵灵州，灵州刺史曹泥资送至云州。欢闻之，遣资粮迎候，拜车骑大将军。 道元至晋阳，欢始闻孝武帝之丧，启请举哀制服。东魏主使羣臣议之，太学博士潘崇和以为：“君遇臣不以礼则无反服，是以汤之民不哭桀，周武之民不服纣。”国子博士卫旣隆、李同轨议以为：“高后于永熙离绝未彰，宜为之服。”东魏从之。 魏骁骑大将军、仪同三司李虎等招谕费也头之众，与之共攻灵州，凡四旬，曹泥请降。 己酉，魏进丞相略阳公泰为都督中外诸军、录尚书事、大行台，封安定王；泰固辞王爵及录尚书，乃封安定公。以尚书令斛斯椿为太保，广平王赞为司徒。 乙卯，魏主立妃乙弗氏为皇后，子钦为皇太子。后仁恕节俭，不妬忌，帝甚重之。 稽胡刘蠡升，自孝昌以来，自称天子，改元神嘉，居云阳谷；魏之边境常被其患，谓之“胡荒”。壬戌，东魏丞相欢袭击，大破之。 勃海世子澄通于欢妾郑氏，欢归，一婢告之，二婢为证；欢杖澄一百而幽之，娄妃亦隔绝不得见。欢纳魏敬宗之后尔朱氏，有宠，生子浟，欢欲立之。澄求救于司马子如。子如入见欢，伪为不知者，请见娄妃；欢告其故。子如曰：“消难亦通子如妾（消难也和我的小妾私通了），此事正可掩覆。妃是王结发妇，常以父母家财奉王；王在怀朔被杖，背无完皮，妃昼夜供侍；后避葛贼，同走幷州，贫困，妃然马矢自作靴（王妃点燃马粪作饭，亲自制作靴子）；恩义何可忘也！夫妇相宜，女配至尊，男承大业。且娄领军之勋，何宜摇动！一女子如草芥，况婢言不必信邪！”欢因使子如更鞫jū之。子如见澄，尤之（便责怪他）曰：“男儿何意畏威自诬！”因敎二婢反其辞，胁告者自缢，乃启欢曰：“果虚言也。”欢大悦，召娄妃及澄。妃遥见欢，一步一叩头，澄且拜且进，父子、夫妇相泣，复如初。欢置酒曰：“全我父子者，司马子如也！”赐之黄金百三十斤。 甲子，魏以广陵王欣为太傅，仪同三司万俟寿洛干为司空。 己巳，东魏以丞相欢为相国，假黄钺，殊礼；固辞。 东魏大行台尚书司马子如帅大都督窦泰、太州刺史韩轨等攻潼关，魏丞相泰军于霸上。子如与轨回军，从蒲津宵济（连夜渡河），攻华州。时修城未毕，梯倚城外，比晓，东魏人乘梯而入。刺史王罴卧尚未起，闻合外匈匈有声，袒身露髻徒跣，持白梃大呼而出，东魏人见之惊却。罴逐至东门，左右稍集，合战，破之，子如等遂引去。 二月，辛巳，上祀明堂。 壬午，东魏以咸阳王坦为太傅，西河王悰为太尉。 东魏使尚书右仆射高隆之发十万夫撤洛阳宫殿，运其材入邺。（建与毁不知折腾了多少次，罪过。） 丁亥，上耕藉田。 东魏仪同三司娄昭等攻兖州，樊子鹄使前胶州刺史严思达守东平，昭攻拔之。遂引兵围瑕丘，久不下，昭以水灌城；己丑，大野拔见子鹄计事（乘樊子鹄议事之机），因斩其首以降。始，子鹄以众少，悉驱老弱为兵，子鹄死，各散走。诸将劝娄昭尽捕诛之，昭曰：“此州不幸，横被残贼，跂望官军以救涂炭。今复诛之，民将谁诉！”皆舍之。 戊戌，司州刺史陈庆之伐东魏，与豫州刺史尧雄战，不利而还。 三月，辛酉，东魏以高盛为太尉，高敖曹为司徒，济阴王晖业为司空。 东魏丞相欢伪与刘蠡升约和，许以女妻其太子。蠡升不设备，欢举兵袭之，辛酉，蠡升北部王斩蠡升（山西省朔州市朔城区人，北魏末年稽胡(山胡)领袖。）首以降。余众复立其子南海王，欢进击，擒之，俘其皇后、诸王、公卿以下四百余人，华、夷五万余户。 壬申，欢入朝于邺，以孝武帝后妻彭城王韶。 魏丞相泰以军旅未息，吏民劳弊，命所司斟酌古今可以便时适治者，为二十四条新制，奏行之。 泰用武功苏绰为行台郎中，居岁余，泰未之知也，而台中皆称其能，有疑事皆就决之。泰与仆射周惠达论事，惠达不能对，请出议之。出，以告绰，绰为之区处，惠达入白之，泰称善，曰：“谁与卿为此议者？”惠达以绰对，且称绰有王佐之才，泰乃擢绰为著作郎。泰与公卿如昆明池观渔，行至汉故仓池，顾问左右，莫有知者。泰召绰问之，具以状对。泰悦，因问天地造化之始，历代兴亡之迹，绰应对如流。泰与绰并马徐行，至池，竟不设网罟而还。遂留绰至夜，问以政事，卧而听之；绰指陈为治之要，泰起，整衣危坐，不觉膝之前席，语遂达曙不厌。诘朝，谓周惠达曰：“苏绰真奇士，吾方任之以政。”卽拜大行台左丞，参典机密，自是宠遇日隆。绰始制文案程序朱出、墨入（用红笔批出，用黑笔签收。古文真够简洁。）及计帐、户籍之法，后人多遵用之。 东魏以封延之为青州刺史，代侯渊。渊旣失州任而惧，行及广川，遂反，夜，袭青州南郭，劫掠郡县。夏，四月，丞相欢使济州刺史蔡儁讨之。渊部下多叛，渊欲南奔，于道为卖浆者所斩，（神武尖山人，定州刺史、大都督、渔阳郡开国公。）送首于邺。 元庆和攻东魏城父，丞相欢遣高敖曹帅三万人趣项，窦泰帅三万人趣城父，侯景帅三万人趣彭城，以任祥为东南道行台仆射，节度诸军。 五月，魏加丞相泰柱国。 元庆和引兵逼东魏南兖州，东魏洛州刺史韩贤拒之。六月，庆和攻南顿，豫州刺史尧雄破之。 秋，七月，甲戌，魏以开府仪同三司念贤为太尉，万俟寿洛干为司徒，开府仪同三司越勒肱为司空。 益州刺史鄱阳王范、南梁州刺史樊文炽合兵围晋寿，魏东益州刺史傅敬和来降。范，恢之子；敬和，竖眼之子也。 魏下诏数高欢二十罪，且曰：“朕将亲总六军，与丞相扫除凶丑。”欢亦移檄于魏，谓宇文黑獭、斛斯椿为逆徒，且言“今分命诸将，领兵百万，刻期西讨。” 东魏遣行台元晏击元庆和。 或告东魏司空济阴王晖业与七兵尚书薛琡贰于魏，八月，辛卯，执送晋阳，皆免官。 甲午，东魏发民七万六千人作新宫于邺，使仆射高隆之与司空胄曹参军辛术共营之，筑邺南城周二十五里。术，琛之子也。 赵刚自蛮中往见东魏东荆州刺史赵郡李愍，劝令附魏，愍从之，刚由是得至长安。丞相泰以刚为左光禄大夫。刚说泰召贺拔胜、独孤信等于梁，泰使刚来请之。 九月，丁巳，东魏以开府仪同三司襄城王旭为司空。 冬，十月，魏太师上党文宣王长孙稚卒。（长孙稚(?-535年)，字承业，南北朝时期北魏、西魏将领、官员。北魏司空、上党王长孙道生曾孙，征南大将军、上党王长孙观之子。本名长孙冀归，北魏孝文帝以其年幼继承家业，赐名长孙稚(《北史》记载因避唐高宗李治名讳故改称长孙稚)。长孙稚历任前将军、抚军大将军等职，封公爵。孝昌二年(526年)，征伐反叛的五原人鲜于修礼时，因兵败被免职，不久因功复职，并进封上党王，又改封冯翊王，后降为郡公。北魏分裂后随孝武帝元修出关，投奔西魏掌权的宇文泰，受封太师，录尚书事，复封上党王。大统元年(535年)，长孙稚去世。追赠假黄钺、大丞相、都督三十州诸军事、雍州刺史，谥号文宣。） 魏秦州刺史王超世，丞相泰之内兄也，骄而黩货，泰奏请加法，诏赐死。 十一月，丁未，侍中、中卫将军徐勉卒。（徐勉(公元466-535年)，字修仁，汉族，东海郯人(今山东省临沂市郯城县)。南朝梁文学家、中书令，因"居敬行简称为简，执心决断为肃"，死后谥"简肃公"。嫡传后人为缅怀继承徐勉的高风亮节，将堂号定为"风月堂"。）勉虽骨鲠不及范云，亦不阿意苟合，故梁世言贤相者称范、徐云。 癸丑，东魏主祀圜丘。 甲午，东魏阊阖门灾。门之初成也，高隆之乘马远望，谓其匠曰：“西南独高一寸。”量之果然，太府卿任忻集自矜其巧，不肯改。隆之恨之，至是谮于丞相欢曰：“忻集潜通西魏，令人故烧之。”欢斩之。 北梁州刺史兰钦引兵攻南郑，魏梁州刺史元罗举州降。 东魏以丞相欢之子洋为骠骑大将军、开府仪同三司，封太原公。洋内明决而外如不慧，兄弟及众人皆嗤鄙之；独欢异之，谓长史薛琡曰：“此儿识虑过吾。”幼时，欢尝欲观诸子意识，使各治乱丝，洋独抽刀斩之，曰：“乱者必斩！”又各配兵四出，使都督彭乐帅甲骑伪攻之，兄澄等皆怖桡，洋独勒众与乐相格，乐免胄言情，犹擒之以献。（洋隆重登台。） 初，大行台右丞杨愔从兄岐州刺史幼卿，以直言为孝武帝所杀，愔同列郭秀害其能，恐之曰：“高王欲送卿于帝所。”愔惧，变姓名逃于田横岛。久之，欢闻其尚在，召为太原公开府司马，顷之，复为大行台右丞。 十二月，甲午，东魏文武官量事给禄。 魏以念贤为太傅，河州刺史梁景叡为太尉。 是岁，鄱阳妖贼鲜于琛改元上愿，有众万余人。鄱阳内史吴郡陆襄讨擒之，按治党与，无滥死者。民歌之曰：“鲜于平后善恶分，民无枉死赖陆君。” 柔然头兵可汗求婚于东魏，丞相欢以常山王妹为兰陵公主，妻之。柔然数侵魏，魏使中书舍人库狄峙奉使至柔然，与约和亲，由是柔然不复为寇。 武帝大同二年（丙辰，公元五三六年）
|
|
|
