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【原文】 常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。 【意译】 一个普通的人在突然遭受灾难的打击后，一定能够重新振作、重整旗鼓，因为突如其来的灾难使他产生警戒心与自励心。但是，如果是大户人家整个群体逐渐衰败，就难以指望会再重新振作起来，因为许多因循守旧的习性早已形成，想改变是很难的事情。 【解读】 俗话说：“富不过三代，穷不过三代。”贫门小户处贫困之中而思崛起，即使遭遇祸患，损失也小，总因“船小好掉头”，可再图发家。其实，“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。要想家族兴盛不衰，就要明白“逸豫可以亡身”的道理，立德治家，有忧患意识。 【原文】 奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。庸愚之覆事，犹为小咎；而精明之覆事，必见大凶。 【意译】 奢侈挥霍足以使家道颓败，而吝啬小气也一样能使家道败落。因为奢侈浪费而败光家业，有常理可循，往往可以预见；而因为斤斤计较而遭遇家道颓败，却常常是由于遭受了出乎意料的灾难。因为愚笨可以使事情失败，而太过精明能干亦足以使事情失败。由于愚笨而败坏事情，只是个小过失；而由于过分精明而造成事情败坏，那就很严重了。 【解读】 因为奢侈挥霍钱财散尽，最后导致穷途末路，衣食难以周全，此种事例在现实生活中比比皆是。小到个人，大到一个国家，任性挥霍如果不能得到严格控制，就会造成恶果。 【原文】 俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣；静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。一生快活皆庸福，万种艰辛出伟人。 【意译】 勤俭的生活能够培养一个人廉洁的品性，即使居住在竹篱围绕的茅屋里，也自然能感受到清新的趣味。人在宁静的环境中，更能领悟天地间的道理，即使鸟儿啼叫，花开花落，也都是天地造化而成。能一生过快乐自在的生活，只不过是平凡人的福分；历尽艰难困苦的磨砺，才可能成就一个杰出伟大的人物。 【解读】 诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”勤俭的人没有非分的欲望，不会被名利迷惑心智，即使过着简单的生活，也自得其乐。相反，那些沉迷于名利的人，极易在名利的引诱和驱使下失去正确的人生方向。 【原文】 尧舜大圣，而生朱均；瞽鲧至愚，而生舜禹；揆以余广余殃之理，似觉难凭。然尧、舜之圣，初未尝因朱、均而灭；瞽、鲧之愚，亦不能因舜、禹而掩，所以人贵自立也。 【意译】 尧帝和舜帝都是古代的圣贤，他们的儿子丹朱和商均却是不肖的子孙；瞽和鲧都是愚昧的人，他们的儿子舜和禹却是极为贤明的圣人。如果按善人留给子孙德泽，恶人留给子孙祸患的道理来说，似乎讲不通。然而尧帝、舜帝的圣明，并不因后代的不贤而有所毁损；而瞽和鲧自身的愚昧和昏聩，也无法被舜、禹的贤能所掩盖，所以做人最重要的是能够做到自立自强。 【解读】 人生在世，贵在自立自强。祖上无德，只要自己奋斗不止，坚持不懈，也能成为圣贤之人。舜和禹便是其中的经典之例，舜之父瞽叟品行恶劣，曾与妾及舜的弟弟联合起来谋害舜；禹之父鲧愚昧，不能有效治理水患。但舜和禹却奋发图强，成为后人心目中的贤人。 【原文】 人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行?人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置? 【意译】 每个人都希望得到高贵的地位，但是请问：一旦得到官位，应该如何推行政务，改善人民的生活?人人都希望自己很富有，但是是否想过，自己一旦腰缠万贯，要如何将这些钱用到有益之处? 【解读】 许多人发奋努力，只是奔着富贵显达的目标而去。一个对于官位梦寐以求的人，当他如愿时，不妨问他，得到了官位，你怎样施行政务，怎样行使手中的权力，怎样体恤百姓，怎样惠民利民。对于那些梦想着家财万贯的人，一旦拥有了财富，他如何利用他的钱财，是多做善事，还是吝啬自私?道德高尚的人为官一任，造福一方，而品质卑劣的人作威作福，鱼肉百姓；心怀仁爱的人拥有了财富，救济贫困，解人之难，而低俗自私的人只会奢靡浪费，显示炫耀。可见，一个人的道德水平决定了权力与富贵发挥着怎样的作用，只有内心端正，才能在富贵显达后成为有益于社会的人。 |
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