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敦煌文献中有不少反映敦煌地区学生生活的资料， 李正宇先生的《敦煌学郎题记辑注）一文中， 汇集了144条唐宋时期的学郎题记， 通过那些题记， 我们可以一窥唐宋时期敦煌学生多姿多彩的学习生活~ 注：文中引用文献P.表示巴黎法国国立图书馆所藏敦煌文献伯希和编号，S.表示伦敦英国国家图书馆所藏敦煌文献斯坦因编号，“北图”表示北京图书馆（今国家图书馆）所藏敦煌文献编号，“散”表示王重民编《敦煌遗书散录》所收敦煌文献编号。 莫高窟第148窟-童子嬉水-盛唐 摄影:樊雪崧 习字日常功课 学生入学，首从识字、习字开始。习字一是巩固所识之字，一是练习书法。唐宋时期，纸张缺乏，学童习字大多利用废弃的官私文书的背面，因而不少敦煌文献的背面，都有学生习字。习字的底本有《千字文》、《百家姓》、“上大夫”等。 P.3145有： 上大夫，丘乙己，化三千，七十二，女小生，八九子，牛羊万…… P.3806有： 上大夫，丘乙己，化三千，七十士，二小生，八九子，可知其礼也。 这些字笔画简单，易记易学，又能练习基本的文字笔法，为唐宋时期敦煌地区流行的习字方法之一。不仅敦煌如此，其他地区也是如此。 P.3145-2上大夫丘乙己 S.2703正面为唐代官府文书，有天宝八年（749）及乾元元年（781）款署，卷背习字，其中某童所写者1291字，某老师所写者157字（包括老师所书范字、日期及批语）。习字底本为梁周兴嗣《千字文》。今残存“光、菓、珍、柰、李、菜、重、芥、曹、海、酸、腾、致、雨、露、结、为、霜、金、生、丽、水、玉、出、崐、岗”等26字。 通过此卷分析，可知唐代学童习字大致过程。唐代学童习字，基本是每日必修，日日不间断。每日写3-5字，每字反复练习30到10遍。其方法是，先由老师写出日课范字，范字一般写3-5字，每行顶端和中段各安排一个范字，每一范字下留出一定空白，供学生摹写。每日练字完后，交由老师批阅。老师在在日课作业末尾写一“休”字，和今日老师批改学生作业时写一“阅”字大体相类。有时老师还对学生的习字加批语，如本卷就有老师批语“渐有少能，亦合甄赏”，意思是“逐渐有了进步，应当给予奖励”。 为什么被先生打屁屁啊？莫高窟第468窟-北壁东侧-九横死部分-五代 摄影：孙志军 抄书喝酒还收费 唐五代时期，虽然印刷术已问世，但并未普及，学生所用课本仍然主要靠抄写。 一种是自己抄，抄完在后面写一题记，这种题记有多则，如：散665《论语集解卷第一》末题： 大中五年（851）五月一日，学生阴惠达受持诵读，书记。 S.707《孝经》末题： 同光三年（925）乙酉岁十一月八日三界寺学仕郎，郎君曹元深。 这个曹元深成年后任敦煌曹氏归义军第三任节度使。 P.3886有： 维大周显德七年（960）岁次庚申七月一日大云寺学郎邓清子自手记。 另一种是为别人抄，要收费，收多少，已无材料佐证。P.2825《太公家教》末题： 大中四年（850）正月十五日，学生宋文显读，安文德写。 S.705《开蒙要训》末题： 大中五年辛未三月廿三日，学生宋文献（疑即宋文显）诵，安文德写。 莫高窟第79窟--窟顶东披-习武童子-盛唐 摄影：孙志军 S.2614《大目乾连冥间救母并图一卷》末题： 贞明七年（921）辛巳岁四月十六日，净土寺学郎薛安俊写张保达文书。 抄写课本是一件极为枯燥的事，因而在抄写之余，难免要发发牢骚。有抱怨别人拖欠抄写费：S.692《秦妇咏》末题： 贞明五年（919）已卯四月十一日燉煌郡金光明寺学生安友盛写记 今日书写了，合有五斗米， 高代（贷）不可得，环（还）是自身灾。 北图宿字99（8374）《五言诗一首 赠上》： 写书今日了，因何不送钱？ 谁家无赖汉，回面不相看。 有人则因为没有酒喝，就不愿认真抄写，敷衍了事，出错也不愿纠正：P.2621《事森》末题： 写书不饮酒，恒日笔头乾（干）， 且作随疑过，即与后人看。 P.2621-8写书不饮酒 P.3305《论语序》下题： 今朝闷会会（愦愦），更将愁来对。 好酒沽五升，送愁千里外。 学生李文段书一卷。 写书不饮酒，恒日笔头干； 且德（得）随意过，有错没看。 北位68（8442）《百行章》一卷尾题： 写书不饮酒，恒日笔头干， 且作随宜过，即与后人看。 当然，也有学郎比较谦虚，抄写完了还写几句自谦之词。 P.332《卜筮书》末有庚辰年（860）正月十七日学生张大庆题记： 首（手）恶笔若（弱），多有厥错，明师见者，即以却□。 莫高窟第79窟--窟顶东披-顶巾童子-盛唐 摄影：孙志军 P.3780《秦妇咏》卷末显德四年（957）学士郎马富德题记： 手若（弱）笔恶，多有厥错，明书（师）见者，决丈五索。 也有雄心壮志 敦煌学郎题记中有不少立志读书的自勉诗。 如天复二年（902）敦煌州学学生翟奉达就写下如下诗句： 三端俱全大丈夫，六艺堂堂世上无。 男儿不学读诗书，恰似肥菜根尽枯。 P.2498《李陵苏武往还书》末亦有天成三年（928）学郎李幸思的题记： 幸思比是老生儿，投师习业弃无知。 父母偏怜昔（惜）爱子，日讽万幸（行）不滞迟。 P.2498-4学郎李幸思抄李陵与苏武书 P.2498-6天成二年学郎李幸思抄完李陵与苏武书后写了一首诗 38年后，《宋乾德四年（966）曹元忠及夫人修北大像记》中记录，这个李幸思已经任“都头知弟子虞侯”了，可谓实现了自己的人生价值。 北图生字26号（8347）有五言诗一首曰： 清清河边草，游（若水中）鱼， 男儿不学问，如若壹头驴。 指责那些无所事事，不好好学习的学生。 勤学在于惜时，P.T27背有四首学郎诗，其中一首言道： 人生一世只为逢，昨朝今日事不同。 但看后园桃柳树，花开能得几时红。 读书的目的在于立身成名，实现自我价值。 P.2746《孝经》末题（860年）翟脆飒诗： 读诵须勤苦；成就如似虎。 不词（辞）杖捶体，愿赐荣驱路。 P.2746-1读诵须勤苦，成就如似虎，不词杖捶体，愿赐荣躯路 清楚表明学生读书的最终目的。翟奉达的诗中也写道： 躯体堂堂六尺余，走笔横波纸上飞。 执笔题篇须意用，后任将身选文知。 翟奉达后来成为归义军时期的历学专家，任归义军随军参谋兼州学博士。S.614《兔园策府第一》末题： 巳年四月六日学生索广翼写了 高门出贵子，好木出良才…… 在吐鲁番阿斯塔那363号墓出土文书中，有唐景龙四年（710）学生卜天寿写卷抄有五言诗，其中一首写道： 高门出己子，好木出良才。 交□学敏（问）去，三公河（何）处来。 北图藏玉字91号（8317）《七阶礼佛名经》背亦见到同样内容的诗： 高门出贵子，存（好）木出良在（才）， 丈夫不学闻（问），觀（官）从何处来？ 看来，这首诗在唐宋时期，至少在西北地区广为流传，成为鞭策、激励学生的一首通俗诗。玉字91号背还抄有另一首五言诗，诗曰： 孔子高山坐，若水不欲（流？）， 之（诸）男在（不）学闻（问），觀（官）从何处来。 莫高窟第79窟--窟顶北披-倒立童子-盛唐 摄影：孙志军 北图位68（8442）（百行章》一卷尾题： 学使郎身姓（性），长大要人求， 堆亏急学得，成人作都头。 赤裸裸表明学生读书目的就是步入仕途。读书与入仕，象两根红线，牵动着每一个学子的心，读书是手段，入仕才是目的，只有入仕，才是实现自我价值的最好途径。 如果说上述学郎诗过于直露，表现出学生的稚嫩。那么S.6204所抄薛彦俊诗却含蓄地表达了那一代学生的情怀，其诗如下： 童儿学业切殷勤，累习诚望德（得）人钦。 但似如今常寻诵，意智（？）逸出盈金银。 不乐利闰（润）愿成道，君子烦道不忧贫。 数年读诵何得晓，孝养师父求立身。 勤苦学习的目的，就在于出人头地（得人钦），立身扬名。学好了进士及第，就成为姑娘们心中的白马王子，《下女夫词》是唐代敦煌地方举行婚礼仪式上的歌词，其前半部分是男方到女家迎亲时的问答，P.3350《下女夫词》中就有如下问答： 女答：本是何方君子，何处英才？精神磊朗，因何到来？ 儿答：本是长安君子，进士出身。选得刹史，故至高门。
莫高窟第329窟-西龛外北侧-化生童子-初唐 摄影：孙志军 课余时常想菇凉 当然，及第之前只有想姑娘的份了。年龄渐长心理成熟，敦煌那些在学校里潜心读书的莘莘学子，也按捺不住春情萌动，P.262《吉凶书仪》末有题： 寸步难相见，同街似隔山， 苑（怨）天作河（何）罪，交（教）见不交（教）连（怜）。 此诗抄写于唐大中三年（859），没有抄写人署名，或许写诗人实有恋爱对象，或许仅为抒发个人情怀，但这短短的四句五言诗，却将一个学生思念恋人又见不到恋人那种落莫愁怅，若有所失的心情表现的淋漓尽致。 北图玉91（8317）《七阶礼佛名经》背亦有诗： 那日（？）头见，当初便有心。 数度门前过，何曾见一人。 P.3305《论语序》下也有五言诗： 可连（怜）学生郎，其（骑）马上天唐（堂）， 谁家有好女，嫁以（与）学生郎。 这两首诗将学郎们对爱情婚姻的向往表白得更加直露。类似这种由学生自己创作的爱情诗，在敦煌学郎题记中虽然不多见，但毕竟是“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，情窦初开的学郎们，总是掩饰不住内心的躁动和不安。
莫高窟第220窟-南壁-化生童子四身-初唐 摄影：孙志军 无聊讽师戏同窗 学生毕竟是学生，在学习之余，他们也常常搞些恶作剧，或嘲讽老师，或戏谑同学，天真顽皮，跃然纸上。唐政府规定，学校每十天为一旬假，估计敦煌地区学校也大体如此。因而学生们在紧张、繁重的学习之余，希望早日放假，以便轻松轻松，缓解一下紧张的学习情绪。 P.2622《吉凶书仪》末题： 竹林清郁郁，伯（百）鸟取（趋）天飞， 今照（朝）是我日，且放学生郎归。 有意思的是，在吐鲁番出土阿斯塔那363号墓文书中，也有类似诗句。唐景龙四年（710）卜天寿写卷抄有五绝一首： 书写今日了，先生莫咸池（嫌迟）。 明朝是贾（假）日，早放学生归。 可见，希望早日放假，犹如今日学生期盼早过周末，成为古今学生的共同心理。 P.T27卷背抄有两首学郎诗，则是学生嘲讽老师之作： 阿师本是阎家儿，解甚不知得处书（诗）， 今朝遣人轻轻问，后问之时心莫疑。 先生本是□□歌，逐日书字甚要他。 写经早粆不得吃，三时趁时费鞋靴。 看来这位阎先生不是教学方法不得当，就是学识真有问题，否则，学生不会如此嘲讽他。 学生一边嘲讽老师，一边又在同学中以自己读书多作炫耀， P.3486《开蒙要训》背题： 须（谁）人读自书，奉上百疋罗。 来人读不得，回头便唱歌。 S.728《社司转帖》有另一位学生李再昌夸奖学郎张富千的聪明用功的诗： 学郎大歌张富千，一下趁到《孝经》边， 《太公家教》多不残，貗猡□儿实乡（相）偏。
莫高窟第85窟-窟顶东壁-橦伎-晚唐 摄影：孙志军 还有学生趁同学不注意，便在他的课本上写上几句诗，搞恶作剧： 今日书他智（字），他来定是嗔。 我今归舍去，将作是何人？ 明知同学知道后要生气，却又装作一本正经。 也有学生拿同学开玩笑。P.T27卷背有： 学郎汉，郭会昌，看看一似憨头狼。 世间薄酒总饮尽，一朝出来褥（辱）城隍。 这些即兴之作，散发出浓浓的学生味，天真朴实，淘气顽皮一展无余。 学郎们的思想观念及行为方式虽然充满激情，但仍显得单纯、幼稚。敦煌归义军时期的历法专家翟奉达，晚年读到自己学生时期的诗作，感慨地写到：“幼年之作，多不当路，今笑今笑，已前，达走笔题撰耳，年廿作。今年迈此诗，羞煞人，羞煞人。” 文 | 杨秀清 |
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