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点击上方收听音频 公元前254年秋天，荀子回到了故乡赵国，当时赵国的国君赵孝成王和从楚国来访的临武君一起，出邯郸城门迎接了荀子。 在邯郸的大殿上，赵孝成王问道：“请问两位先生，治兵的要诀是什么呢？” 临武君首先回答：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要也。” 听到临武君的话，一旁的荀子摇了摇头，说道：“不然……臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在于壹民。” 赵孝成王不解地问道：“先生说的‘壹民’，是什么意思呢？” “大王，所谓的壹民，就是要得民心啊。弓箭不协调，即便是后羿那样的精准射手也不能射中目标；马匹的配合不好，即便是造父那样的善于赶车的人，也不能把车赶到很远的地方去；如果百姓和君王离心离德，即便是汤武那样的圣君也不能打胜仗。所以，善于争取老百姓的人，才是真正善于用兵打仗的人呐。” 临武君不太同意荀子的观点，开口驳斥道：“荀老夫子，您讲这话有点不太妥当吧！用兵打仗所重视的是形势和条件，倚仗的是变化和欺诈，使对方没办法捉摸。当年孙武、吴起就是用这样的办法，战无不胜，攻无不克。” 荀子开口道：“您所说的是强霸的军队所采用的办法。人世间有比霸道更强大的，那就是仁义。仁义的军队上下一心，臣民与君王，上级与下级，就像子女与父亲，哥哥和弟弟一样。那些残暴的国君，百姓痛恨还来不及呢，怎么会有人跟随他们呢？按照人情，谁会为他所厌恶的人去屠杀他喜欢的人呢？正如《诗经》上所说的，‘武王载发，有虔秉钺；如火烈烈，则莫我敢遏。’说的就是这个道理了。” 赵孝成王听完荀子的一番话后，拍手称赞道：“夫子，说得好！” 先秦时代的兵家孙武、孙膑、吴起等所著的兵法，谈的大多是战略战术。而荀子所谈论的兵法，更像是与社会密切相关的军事政治学。荀子是第一个把儒家思想融入到军事理论中去的人。他论述了战争的目的，战争的性质，战争胜负的根本原因，提出了较之其他兵家理论更为关键和深刻的军事思想和原则。 荀子认为，“兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。”打仗的目的，是为了制止暴虐，铲除祸害，并不是为了争夺地盘，更不是为了称霸杀人。荀子说，仁者爱人，正因为爱人，所以才憎恨那些害人的人。用兵打仗的目的是为了弘扬道义、驱逐邪恶。 荀子还说过：“礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之道也。”礼是治理国家的最高标准，是国家强盛固本的根本，是威望行于天下的大道。决定战争胜负的最终因素，不是精良的武器装备，不是坚固的防御工事，更不是神机妙算的战略战术，而是民心的向背。 按照荀子的描述，真正无敌于天下的部队应该是一支“人师”，即仁义之师。上至将军，下到士兵，作战勇敢不怕牺牲，军纪严明而不滥杀无辜。这样的“人师”，走到哪里，就会把仁义和王道带到哪里，就会得到人民的爱戴和拥护。但是，在荀子看来，他所推崇的“人师”，无论是过去的春秋时代，还是当时的战国时代都从来没有出现过。 荀子的军事思想，被后人称为荀子兵法。虽然也探讨战略战术，但他更看重的是战争的必要性和战争的正义性。这在当时的环境下殊为可贵，称得上是一股清流。 —— 明天再见 —— |
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