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钱，说到底不过是一种货币。作为商品的等价物，其本身并不存在什么好坏，也正因为此，对待它的态度就 特别地值得人玩味。时下有那么一句话：钱不是万能的，没钱是万万不能的。应该说，这话说的不是没有道理。人的一生，衣食住行、生老病死，等等，哪一件能离开了钱？所以，人对钱的偏爱，亦是情理之中，无可厚非。但不可思议的是，有的人怕谈钱、不谈钱。
比如西晋时期的王衍，就“口不言钱”。南朝人刘义庆的《世说新语·规箴》有这样一段记载： 王夷甫（夷甫：王衍的字）雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，呼婢曰“举却阿堵物（拿走这东西）”。 你瞧，从表面上看王衍，不光自己洁身自好，而且，对家属的要求也如此之严，真不啻魏晋风度的代表人物啊。然而，盛名之下，其实难附。清朝诗人袁枚就曾对王衍的“口不言钱”提出微词。他在《咏钱》一诗里说的虽然含蓄，但点到要害：“人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝未俊物，不谈未必是清流。”不过，袁枚毕竟还算给王衍留了点面子，没有直接说他做作。但意在言外的所指，对王衍假清高的鄙视却是人人会心的。 王衍的虚伪，他“口不言钱”的实质，说白了，并不是他不喜欢钱，而是用不着他为钱去操心。试想想，一个老婆等着米下锅、孩子等着钱上学的人，不谈钱能吗、行吗？但王衍就不同了，他出身士族，可以说一出生就奠定了他很高的人生起点，最起码不用为生活发愁。他曾作过中书令、司徒、司空、太尉等大官。可以说，在那个注重门阀、地位的时代，这本身就是财富，还用得着谈钱吗？ 关于这一点，当时有一个出身“寒素”、“有著述之志，每私录晋事及功臣行状”的人王隐，在他写的《晋书》中的评论，可以说是一针见血、毫不留情：“衍求富贵得富贵，资财山积，用不能消，安须问钱乎？而世以不问为高，不亦惑乎！”短短数言，揭了王衍“口不言钱”假清高的老底。 其实，有钱不是什么坏事。正当的劳动所得，虽不至于逢人便炫耀自夸，却也大不必以“不言”而示清高。问题是，王衍家里的“阿堵物”，其来源是否都那么正当？他的“不言”，是否此地无银之举、是否真有不敢“言”的成分呢？他“常嫉其妇贪浊”，也许正是害怕老婆聚敛无厌地给他整出事儿来，果真那样，无疑等于断了财路，到那时候再“言钱”，恐怕就真的是“清”谈了。他心明镜似的，没有钱这个“物质基础”，你请一顿饭都废劲，谁还有闲工夫围着你听你“闲谈扯蛋”、赞你“玄远清高”？所以，王衍虽然“口不言钱”，其实，他的骨子里比谁都爱钱。 |
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