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从前有个人喜欢抬杠，别人说东，他非要说西。别人说好，他非要说坏。有一天他去寺庙请教禅师：请问大师为什么我口才这么好，这么聪明，在别人说话的第一时间总能发现他们的错误并为他一一指出来，我这么一个善良智慧的人，可为什么世人总是不理解我，总是与我作对，我很苦恼，请大师为我指点迷津。 禅师听后，让人放了个500斤的杠铃压在他身上。这时那人吓的赶紧叫人把杠铃抬走，似乎恍然大悟的说： 我明白了，大师你是让我顶住压力，任世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我。我也要勇敢的面对，作我自己。 禅师笑笑说：不抬杠，你会死啊！ 1 现实生活中，有很多人都喜欢在他人面前显贵，展示自己的“才华”，不分何时何地，只要一搭上话题，总是喜欢给你挑点刺出来，当你说“是”时，他们一定要说“否”，当你说“否”的时候，他们又会说“是”了。 这种人就是我们常说的“杠精”，人生最大的快乐就是与别人抬杠。凡事都要与人争个你死我活，非要分出个胜负，其目的便是可以体现自己的价值和智慧有多高，显示自己是个多么有想法、多么厉害的人。 老实说，生活中这类人不在少数，他们的强大之处就在于他们不光会抬杠，而且抬的又快又准，不管你前一秒说了什么，他们一张嘴，就能瞬间戳中你说话的问题所在。明明是强词夺理，你却不知道怎么辩驳。明明感觉对方是故意抬杠，以偏概全，却又不知道怎么办。仔细想想，感觉他们说的还蛮有道理的样子。 其实这些人看起来是在说理，其实是在抬杠。看起来是在抬杠，其实是在诡辩。 2 要说历史上喜欢抬杠的集大成者，那就不得不说明朝开国文臣之首，明初诗文三大家之一，与刘伯温并称为“一代之宗”的宋濂了。 宋濂，字景濂，号潜溪，别号龙门子，凭借一张好嘴被世人所知。能言善辩的宋濂，挨个跟百家诸子抬杠，也因此被明太祖朱元璋誉为了“开国文臣之首”。 如果有一天你穿越到明朝，如果你还有幸在宋濂面前读《道德经》，大谈老子的伟大。那么请相信我，宋濂一定会讪笑两声，然后悄悄的在耳边告诉你：史书上说老聃活了一两百岁，这事可信吗？靠谱吗？原话是：果可信欤？ 这靠谱吗？听话听音，宋濂其实是想告诉你《道德经》是伪书。 《道德经》是伪书？这可是咱们老祖宗传承两千多年的经典之作。关尹子知道不？老子《道德经》五千言，就是应他的邀请而撰著，而且他自己也写过《关尹子》记叙过此事！ 不提这事还好，提了的话，正中宋濂下怀。宋濂会说八个字：其为假托，盖无疑者。这书是假的，理由是：聃之时无是言也。啥意思？《关尹子》里很多话都不是老子的原意，所以《关尹子》就两个字形容：---假的！ 这时候，你肯定会气不打一处来说：那《管子》总是管仲写的吧。宋濂会很不屑的告诉你：是书非仲自著也。啥意思呢？这书不是管仲写的，可能是战国人根据管仲的语录编辑的。 你肯定会更加不服气，使出杀手锏说：那《庄子》肯定是庄周写的吧。恭喜你，这次宋濂还真不能说这书也是伪书了，因为古往今来，有能力写出这部书的人恐怕不到五个人。不过，宋濂接着又会摇摇头说：可惜啊，可惜，庄周跟我儒家亚圣孟子是一个时代的。他只是个不务正业的狂人，因为他没学孔子大道。原话是：惜其与孟轲氏同时，不一见而闻孔子之大道。 那《孙子兵法》总不错吧？这次宋濂批的更狠，他会先摇摇头说：这书可能是伪书，而且就算是真书，那孙武的罪过更大了：孙武趋于权术变诈，流毒至于今未已也。然则武者，固兵家之祖，亦兵家之祸首欤？这句话翻译过来：孙武简直就是兵家的一大祸害。 你肯定会抓狂，试图再试一把，你接着问：那韩非子的学说总是不错的吧。人家根本不屑提韩非，怼你只需一句话：是亦足以杀其身矣！韩非？就是那个玩法家权谋把自己玩死的那个？ 这时候你的信念可能已经被他动摇了，但是你仍想垂死挣扎的与他辩论一番，运足九成功力问道：宋濂，你说鬼谷子是真是假？ 宋濂还是给面子的，他倒是没直接说《鬼谷子》是伪书，而是说作者可能是苏秦。是不是感觉，相比其他诸子们，宋濂对鬼谷子的评价还是比较中肯的。但是如果你这么想，你就天真了。 只见宋濂嘟囔着说：书是真的不假，可是《鬼谷子》皆小夫蛇鼠之智。 千万别期望爱抬杠人的嘴巴能饶过谁，他们早就习惯了打压别人，抬高自己！ 3 有时候，我们不得不承认抬杠斗嘴，抬的不过一个“理”字，只不过这个“理”只是挂在他们的嘴上，用狡辩的方法讲理。诡辩在讲道理时，总是习惯拿出一大堆的似是而非的“证据”，然后发表貌似正确而实际上却是颠倒是非、混淆黑白的议论。所以总能迷惑一部分人。 是的，抬杠是一种借着机伶巧诈的嘴上功夫指责别人的行为。因为抬杠本来就是东拉西扯，似是而非的诡辩。 那我们日常生活中该如何应对烦人的“杠精”呢？首先，我们想要知道如何应对“杠精”，首先得先了解“杠精”为什么喜欢抬杠。“杠精”之所以喜欢抬杠，主要有以下几个原因： 1.内心自卑，怕被别人忽略，故意抬杠显示自己的地位，刷存在感。 2.内心自负，总认为别人什么都不如自己，自己什么都是对的。 3.内心敏感，总觉得别人的言论都是在针对自己，所以得反抗。 4.内心好强，把所有的事情都当成竞争，什么事情都希望自己可以压倒对方获得胜利。 4 那么，既然抬杠的心理各种各样，我们的应对自然也不可千篇一律。所以，应对他们狡辩的精髓就在于一个“变”字。 鬼谷子说过：其变当也，而牧之审也。意思就是应变得当的话，我们就可以轻松的驾驭别人。换而言之，我们如果想要驾驭各种各样的“杠精”，就得针对“杠精”的类型进行得当的应变。 那么，该如何进行应变呢？第一步就是要了解对方，知道对方跟你抬杠的心理动机。其实“杠精”抬杠的心理动机很多时候并无恶意，我们要学会冷静的获取他们的真实想法，而非让愤怒的情绪左右我们的判断，将跟你抬杠的人盲目的置于对立的位置。 鬼谷子告诉我们：“因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。”意思就是听对方的言辞，如果听到了不合的意思，那么要注意了，鬼谷子教我们要反而求之，反着去获取，对方的真实想法便会显露出来。 我们大部分人在面对“杠精”的时候，都是因为情绪的波动而主观的断定对方是个人品有问题的人，在找茬。这样获取的信息多半是不准确的，我们应该学会通过“反”的方法去获取对方真实的心理。 比如，当我们在讨论一个专业问题的时候，你发表了你的观点。对方立马反驳道你这个想法太幼稚，不可行。这个时候你首先要做的是控制住你的情绪，不要生气。然后不要直接去反驳他，那样便丧失了主动权，你要学会反问：“那请问你对这个问题有什么想法？” 以退为进，化被动为主动，听他怎么说。如果他确实提出了很不一样的理论，而且很有道理，或者哪怕对方没有更合适的方案，但对方提出了很有价值的建议。那很显然对方是真的想进行学术交流，最多只是表达方式不太让人舒服，那也是无所谓。 如果我们发现对方就是单纯的找茬，那我们完全没有必要去跟他较劲，由得他说去，我们离开便是。人在江湖，退一步海阔天空。 鬼谷子曾说过：口者机关也，所以关闭情意也。翻译过来就是，闭上嘴巴，别说话，一笑了之 当我们发现对方仅仅是因为内心的自卑、自负或者敏感而在通过抬杠在刷存在感，掩盖自己内心的空虚，获取大众的关注，而并非有意针对我们。 那我们又何必要将对方置于对立的位置上呢？对方希望获得存在感，那我们就给他存在感啊。顺水推舟捧他几句，他高兴了，你还白落个人情，对谁都好，何乐而不为呢？ 5 总而言之，对待“杠精”的精髓在于应变，应变的关键在于了解，而了解的前提则是情绪的控制。带有情绪的了解不够中正，缺乏了解的应变不够准确，而不懂应变之道正是情绪失控的根源。 情绪、了解和应变，三者相辅相成，缺一不可。 这个世上根本就不存在真正如厕所里的石头般又臭又硬的人，当然也包括杠精。每个人心中都有着不同的裂隙，只不过大家都在刻意的隐藏罢了。所以，擦亮自己的心眼，去寻找别人心中的裂隙，从心出发以变求应，你的世界便再无“杠精”之扰了。 有人把抬杠当成一种智慧。 所谓抬杠就是说话做事让人不舒服，反之一个真正聪明的人懂得抬人，让人舒服！就如富兰克林说的：如果你老是抬杠，或许偶尔能获胜，但那是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。 因此，一个真正的聪明人，只抬人，不抬杠！ |
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