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指鹿为马这个成语，最早的出处，是赵高和秦二世。赵高指鹿为马，是为了蒙蔽君主。正因此如此，后世君主，只要一提到这个茬儿，就气不打一处来。更何况，这个赵高据说还是个宦者，没有了关键零件，专门伺候皇帝的下人。 然而，历史的现实是，指鹿为马这种事儿，更多的，其实是煌蒂在干。把一个常识性的问题，故意颠倒过来，把鹿说成马，把黑说成白，二加二等于三，鸡蛋是树上结的。这样的颠倒常识，如果是小孩子或者智力不健全者所为，其实没什么，大家也不会感到有什么不对劲儿。问题是，经常干这事儿的人，自己也知道是不对的，对方更知道是胡说八道，但偏偏你就是不敢说煌蒂不对。还得一叠连声地附和，煌蒂说的是，就是这么回事，鹿就是马。 说白了，这样的颠倒常识，无非是一种绝对木又势的姿态。只要建构了这种姿态，才能做到为所欲为，无论干多出格，多荒唐的事儿，都不会有人提异议。不要认为煌蒂应该集思广益，吸取各种不同的意见，这样才能把自家的事儿办好。说到底，这样的认识，在很多时候，不过是书生的一己之见而已。煌蒂就算知道批评意见的好处，在具体的政治活动中，也一般不想真有那个肚量，让人放开了说话。既然做了煌蒂，自然是老虎屁股摸不得，除非迫不得以，没有人会真的让下面的人提意见，更别说批评自己了。唐太宗李世民能忍了魏征，那是因为殷鉴不远，隋朝刚刚二世而亡。 所以，让所有人都知趣地闭嘴，乖乖听话，才是做煌蒂的应有之义。否则，做这个煌蒂，有什么意思呢？让所有人都闭嘴，最好的办法，就是公然指鹿为马，谁敢说破真相，谁就得死。煌蒂的新衣的故事，产生在西方，那里所谓的煌蒂，不过一个个小国之君，即便这样，还能有这样的故事被编出来。可见，木又力这东西，一旦到了一个人手上，会产生何等的变异！ 煌蒂知道鹿不是马，臣子们也知道鹿不是马，煌蒂也知道臣子们知道鹿不是马，但我就是指鹿为马，你们还得积极地回应，鹿就是马，就是马，皇上圣明。朝堂之上，没有不懂事的孩子，没人敢说破真相。到了这个境地，不像有人说的那样，常识会被颠覆，世界因此而颠倒。世界没有颠倒，常识也还是常识。朝堂上的荒诞，不会让老百姓接受，在老百姓那里，鹿还是鹿，马还是马。 唯一的变化是，煌蒂成了一手遮天的大牛，只要他高兴，就没有办不成的事儿了。再怎么劳民伤财，再怎么荒诞不经，不可思议，也没有人拦着他，没人敢。臣子们私下都说，反正江山是他家的，折腾完了，咱们看热闹就是。而煌蒂呢，也通过这样的操作，达到了木又力的顶峰，充分过瘾，充分满足，高峰体验。 然而，因为这样的荒唐，是出自煌蒂，所以，江山社稷，黎民百姓是要为此付出代价的，代价就是，人死大半，田庐为墟，百里无人烟，千里无鸡鸣。我们这块土地的历史上，一次次重复这样的悲剧，有人哀嚎，没有人反思。 这才是历史最悲的悲剧。 |
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