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火浣布 [huǒ huàn bù] 火浣布，指用石棉纤维纺织而成的布。由于其具不燃性，在火中能去污垢，中国早期史书中常称之为“火浣布”或“火烷布”。 防火衣是传说中（包括正史中的记载）的一种不怕火烧的衣服，而且如果衣服上染上了污渍，然后把它放在火里一烧的话，它还会像一般的衣服在水里清洗过一样干净靓丽。现在一般认为其就是火浣布制成的。 中文名 火浣布 定义 用石棉纤维纺织而成的布 特点 具不燃性，可在火中去污垢 简介 石棉布的古称，用石棉纤维纺织而成的布，因可以用火燃烧去除其污渍，故名之。我国古籍《山海经》上已有相关记载。由于具有不燃性，在火中能去污垢，所以中国早期史书中常称之为“火浣布”或“火烷布”。《列子》：“周穆王大征西戎、西戎献锟鋙之剑，火浣之布。……火浣之布、浣之必投于火、布则火色、垢则布色，出火而振之、皓然凝乎雪。”根据中国古代神话的说法。有人说是“火鼠毛’织的，也有人说是火山上的树木皮织成的。昆仑山共有九重，在它的周围又环绕着炎火的大山，大火中生长着一种比牛还大的老鼠，千斤重，两尺长，毛细的像蚕丝。这老鼠住在火种便浑身通红，一出到外面就变成雪白，等它一离开火，赶紧拿水泼。一泼水就死，把它的毛织布做成衣服，永远不用洗涤，若是脏了，在火里面烧一烧，就跟新的一样洁白，人们就叫它火浣布[1] 。《海内十洲记》、《异物志》、《傅子》、《神异经》等均有记载。火鼠。中国传说中住在南海尽头的火山里的一种奇鼠。《神异经》云：南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。……火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，……取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布…… 出处 先秦 《列子·汤问》：“火浣之布，浣之必投于火。”火浣布，亦称火烷布，为用石棉纤维纺织而成的布。因具有不燃性，且在火中可去污，而得名。有传说称此为日南郡北景县的一种火鼠毛皮编织而成。其名最早现于《列子》。《海内十洲记》、《异物志》、《傅子》、《神异经》等均有记载。火鼠。中国传说中住在南海尽头的火山里的一种奇鼠。《神异经》云：南方有火山，长四十里，生不尽之木，昼夜火然。……火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，……取其毛，织以作布，用之如垢污，以火烧之，即清洁也。此鼠又名火光兽，其毛为布又曰火烷布…… 汉代以后 《后汉书·西域传·大秦国》：“作黄金涂、火浣布……凡外国诸珍异皆出焉。” 《三国志·三少帝纪第四》：“西域重译献火浣布，诏大将军、太尉临试以示百寮。” 《搜神记》：昆仑山上的大丘，是大地的头。这是天帝设在下界的都城，所以它的外围用深深的弱水来隔绝，又用火焰山包围着。那火焰山上有鸟兽草木，都在火焰之中繁殖生长，所以那里出产一种火浣布，它不是用这火焰山上的草木外皮纤维织成，就是用那山上的鸟兽之毛织成。汉朝的时候，西域曾经贡献过这种布，但有很长一段时间绝迹了。所以到曹魏初年，人们疑心这种布是不存在的。魏文帝认为火的性质严酷猛烈，不含有生命的元气，便把这东西写进了《典论》，说明这是不可能有的事，来杜绝那些聪明人的听传。到魏明帝即位，下诏书给三公说：“谢世的父皇过去写的《典论》，都是不朽的格言。它被刻在太庙门外及太学的石碑上，和石经并列，以便永远昭示后代。”在这时，西域派人献上了用火浣布做的袈裟，于是就铲刮了石碑中有关论述，而天下的人都把这事当作笑柄。 原文： 昆仑之(山虚)，地首也，是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中；故有“火澣布，”非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世西域旧献此布，中闲久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，着之典论，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：“先帝昔着典论，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与“石经”并以永示来世。”至是，西域使人献“火浣布”袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。《搜神记》 宋蔡绦《铁围山丛谈》卷五：“及哲宗朝，始得火浣布七寸……大抵若今之木棉布。色微青黳，投之火中则洁白，非鼠毛也。” 章炳麟《国故论衡·原名》：“今有闻火浣布者，目所未覩，体所未御。”参阅 李约瑟 《中国科学技术史》（ScienceandCivilisationinChina）第三卷第二五章六之（4）。 宋 周密《齐东野语》卷十一：“东方朔神异经所载，南荒之外有火山，昼夜火然。其中有鼠重有百斤，毛长二尺馀，细如丝，可作布。鼠常居火中，时出外，以水逐而沃之方死。取其毛缉织为布，或垢，浣以火，烧之则净。又十洲记云：「炎州有火林山，山上有火鼠，毛可织为火浣布，有垢，烧即除。」其说不一。魏文帝尝著论，谓世言异物，皆未必真有。至明帝时，有以火浣布至者，於是遂刻此论。是知天壤间何所不有？耳目未接，固未可断以为必无也。 昔温陵有海商漏船 【 昔温陵有海商漏船 「船」稗海本、津逮本、学津本作「舶」。】 ，搜其槖中，得火鼠布一疋，遂拘置郡帑。凡太守好事者，必割少许归以为玩。外大父常守郡，亦得尺许。余尝亲见之，色微黄白，颇类木棉，丝缕蒙茸 【 丝缕蒙茸 「缕」原作「绫」，据稗海本、津逮本、学津本改。】 ，若蝶纷蜂黄然。每浣以油腻，投之炽火中，移刻，布与火同色。然後取出，则洁白如雪，了无所损，後为人强取以去。 【 或云，石炭有丝 【 石炭有丝 「炭」稗海本、津逮本、学津本作「岩」。】 ，可织为布，亦不畏火，未知果否。】 ” 《马可波罗行纪》中对火浣布的记载 “欣斤塔剌思（Chingintalas，诸本著录此州之名各异，有作Cincitalas、Chinghintalas、Chinchitalas等写法者，写法既异，方位不明，且不见他书著录，考订其地颇不易也——冯承钧）州，也在沙漠的边缘，地处西北方和北方之间，面积有十六天的行程，隶属于大汗。境内有许多繁华的城镇村郭。当地居民主要有三种，分别是偶像教徒、回教徒和一些聂思脱里派的基督教徒。该州北面有一座山，蕴藏着优质的钢和翁荅里克（ondanique）矿脉。另外，此山中还有一种矿脉，可以用来炼制火鼠（salamandre）。这种火鼠并不是像我们所认为的那样，是一种动物，而是开采自地下的一种东西。 根据其性质我们知道，它肯定不是动物——所有的动物都是由四种元素结合而成的，不能抵御火的侵袭。马可·波罗有一个名叫苏儿非哈儿（Surficar）的突厥旅伴，他学识渊博，为大汗在当地做恪尽职守的臣子已经三年了。他开采了火鼠以敬呈大汗。据说，在挖掘一座山时发现了这个矿脉。将其碾碎，其中有如同毛线一样的细丝；然后暴晒它，使之干燥；接着，把它放到铁臼中，用水洗去泥沙，只留下类似于羊毛的细丝，并用这种丝织成布。这种布的颜色不太白。把布放到火中烧炼，取出来以后颜色洁白如雪。每次布匹脏了，将其放到火中就可以让它洁白如初。 上面说的火鼠之事都是事实，当地人也是这么说的，其他不同的言论都是妄言。大汗曾经将一块华美珍贵的火浣布赠送给罗马教皇，用以包裹耶稣基督的圣骸。 。。”[2] 参考资料 [1] 朱庆，高迟，吴毅群，等.初中文言文读本[M]北京：光明日报出版社，2012 [2] 马可波罗．马可波罗行纪．东方出版社，2007 |
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