|
《再等五千年》 老子的【道德经】高妙在哪里呢？儒家思想从社会层面去思考和探讨生命的价值和意义，佛学经典侧重从个“我”的本心（消融自我）来回归宇宙的和谐统一。而老子的思想则是天地、人 、社会三者合一的全面思维。只有从这个角度去研习【道德经】，才容易品味到老子的高妙智慧。
任何人想获得老子一样的智慧，就需要像老子一样，将自己的内心放空还原到寂静的状态，再去观察世间万物的规则和来龙去脉。社会上绝大部分人在思考和观察问题时，总是带着个人色彩和生活习性，这是很难看到宇宙和世间存在规律的。我们不一定必须和老子一样到达寂静通达的状态，但是可以借助这句话明白一个道理：学习和做事情，需要一种宁静而专注的状态，才可以获得事半功倍的效果。
这是【道德经】里第一句话，也是浓缩的一句精华，提醒朋友们一个思考：老子为何如此智慧？天底下的所有想要获得生命最高智慧的人只有一个途径，那就是必须要对我们存在的宇宙体系有一个基础的认识和思考，否则的话是无法企及老子生命之“道”的。站立在这个全然视野，世界上的思想和文化才可以“会当凌绝顶，一览众山小”。第一个“道”，指的是宇宙万有的规则和秩序，也是一切的实质本源。概括这句话的意思是：“道”是可以诉说的，但又不是用语言来表达。如何理解这句话的意思呢？宇宙的大“道”，并不是老子的语言表达，而是老子语言所指向的一种内涵，需要每个读者自己去感悟。其最主要的意义是告诉每个人，老子的【道德经】是宇宙的大智慧，需要每个人借助老子的语言指引而自己去深入的思考，这才是玄妙的门槛。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已” 其一 、人如果刻意的去判别善恶美丑， 那就是一种社会行为 。如果只是为了社会形态而做出努力，这样的行为大都是起着负面的作用。 其二 、善、恶、美、丑只是人在社发展会中出现的暂时表现，一切的存在现象在都是周而复始的循环，不要执着在某一个现象中。 【道德经】中的圣人与【论语】中的君子是不同的。【论语】的君子有一个固定模式的道德标准，而老子眼里的“圣人”，不是一个圣人的指标， 而是一个人不断进取的状态。老子眼里的“圣人”不去刻意做什么功德或者是教诲他人，而是不执着得失成败，这样反而可以保持良好的状态，这是我理解的“圣人”含义。
上层的品德不需要刻意品德的存在和形式， 是内心本性的自然流淌，是人的良心和本真显现。不需要为他人的目光而左右自己的品行，这样的道德才是真正的有德（社会的道德需要和道德形式是社会面对人性品行的约束和指导，这样的道德常常具有目的性，也不是道德的和善本质）。下层的品德需要时时刻刻记住道德的存在，要认识到人需要善良和品德才可以在社会中更好的融入。对于有的人或一些容易自我迷失的人来说，需要谨记道德的存在。如果忘记道德品行，这样的人是没有道德的。“道”的智慧也是人的智慧，“道”是宇宙存在的实质和规律，它如水一样柔和流转 ( 水是平面形的，“道”是综合立体形和反复轮转的 ) 。人的智慧就是要学习宇宙的本质规律，要像“水”一样才是最接近智慧的上等品质。【道德经】里所有的智慧都是从“水”这普通的特性里去发掘和描述人在世间该如何行走的智慧。生命的成长有两个过程，首先是建立自我，然后是消融自我，最后是自我的和谐统一。【道德经】的智慧主要表现在消融自我这个层面。这里有两个重要点：其一 、“道”不是去随性而为，而是深入学习和了解之后的顺势而为。如果人生没有努力和一定的方向，是谈不上顺其自然的。努力和学习本身也是自然之道， 但是人生需要高远的境界，放下学习的目标会获得更加宽广的视野。 其二 、“道”不是无所作为，而是为了整体人生的化育而舍弃不必要的短期目标。“道”为了更好的活着，而不是舍弃生活的努力。 “无为”不是什么都不去做，而是通过努力却不过多在意目的之“为”，是无具体作为的“为”。人生有所为的努力不仅仅是一个当下的目标，更多的是努力过程中的享受。人生通过努力不仅获得知识和一种积极乐观的人生态度，还可以获得与大宇宙以及社会一起发展的进程历练；努力本身就是一种得到，这就是宇宙的存在和生命的意义，过程本身就是结果。让每个生命参与在大宇宙情怀中保持临在和融入，这也是“无为而无所不为”的某种最高心境。事实上，生命的努力很多没有直接的结果；过多的期望和目的反而会让努力的过程中平添烦恼而更难以推进。无刻意结局的努力，专注而放松地做事，效果或许更好。
“道”的智慧是效仿自然的规则，这句话我以为是【道德经】中最智慧的语言， 但这需要深度的剖析： 一切都是自然的存在，为何效仿呢？自然的意思到底是什么？“自然”在这里不是自然界的意思，而是代表着自然而然的一种趋势。饿了就吃，困了就睡，这也是道法自然。“道”指的是天地人合一的大道准则。“道”既不是社会层面的成就，也不是个人生命的自我享受，而是天地人（社会）三者合一的和谐关系。每个人所处的环境和所选择的目标都是具体和复杂的，同时又都有一个折中长远又适合自己内心的道理，这是各种关系的集合，是各种能量场的综合趋势指向，这个趋势可以称之为自然而然的未来导向，我们的“道”都是有意无意朝着这个目标而前进。这种自然而然的选择才是“道”的智慧，而不是必须去自然界隐世，也不是刻意的无所作为。这种智慧的确很难把握，这就需要内心的安宁，需要对自我清晰的认识以及对外在环境的了解， 三者结合才可以掌握好“度”，这是道法自然的高妙。这就是宇宙万有存在和演变的过程。实际上只要把这句话里面的意思看透，天底下的哲学也就没有什么难题了 。“道”可以理解为宇宙的实质。不要把“道”想的那么神奇玄幻， 这个“道”只是一种存在的变化规律，或者这个“道”包括着宇宙的一切。“道”是有多层含义的，要想彻底的明白就必须要把“道”的原始面目看透，这就是宇宙的终极点和原始点。“道”是趋于虚无的终极平衡，如果从这个角度去认识，那么一切的道理就会迎刃而解。一切的“道”都是趋于平衡之中，不同的观察角度就会出现不同的“道”法。不同的哲学和思想乃至科技文化都是不同的观察角度，但都是不同范围内的平衡指向。宇宙的大道是整体的模式，是终极的虚空开始演变分化的过程。
愚主【再等五千年】之新进展，关于佛法之探说，对佛法智慧的理解作答，确有醍醐之境！简白豁见，短促而精要，将元意识理论之要，与佛法互相映证，感佩之至！然，似略嫌展开深入有所不足！然，此番鞭僻，虽短促而嫌似不足，却已直指迷境，令获洞开之喜悦！佛法精深，智慧非常，却也常令人迷陷而不得出，愚主之说，直白豁见，大有醍醐之感！令破壁而大喜！
|
