|
审龙辩脉 龙要起星辰，星辰高大福不轻；龙要有剥换，剥换顿挫成好体；龙要有降势，降势格局贵无比；龙要乘其势，乘势不偏得真脉；龙要有帐幕，帐幕层层力量大；龙要有护送，护送重重龙身重；龙要有枝脚，枝脚发福力不薄；龙要有迎送，有迎有送是真龙；龙要有峡关，无峡无关是送龙；龙要有转折，转折必定生萌芽。 龙生穴兮穴生龙，直落横落不相同，直来龙生穴为吉，横落穴生龙气钟，腰中自有真龙落，自有父母山超群。龙上生龙看角力，角转龙去方为的，龙从肘外分支走，穴钟角内始为奇。 审龙辨脉，须知正侧分宗，正侧龙上看转折，大龙一转好分宗，一转之山好出脉，一折分宗顶正龙。正龙一折分枝龙，两枝分家龙要丰，前去开睁又展翅，有迎有送是真龙。正龙身上有呼吸，呼边有龙吸边得，呼在左兮龙在左，呼在右兮龙在右，气出是呼入为吸，呼吸便是转折理，天下山山依此例，此是寻龙大法门。 局内真龙哪个的，鹤立鸡群贵不同，四周罗列气方融，或宽或窄自迴异。四围八表木火星，金土结穴产文臣；迎送缠托水木体，土金穴形出公卿；金水护从结木星，钟灵毓秀火土列。 龙若逶迤或起伏，顶龙受正局；龙势不断煞不泄，结穴多闪侧；龙身一变多枝脚，此处有真落；龙若单行护山远，转身作朝案；脉缓气舒山脚峻，上聚星辰定；星辰正面若粗蛮，法宜穿两肩；脉势急硬不开钳，定结在低田；脉气不缓又不急，穴在中停间。 审龙定局，真龙多抛闪，好局只适中，好砂只拜伏，主星宜开面，月角要兜收，砂水要相顾，案朝要相向。 起止顺逆 点穴造葬，知起止则生气乘，知顺逆则堂气聚，造葬之旨，乘其所始，葬其所止。 寻龙之法，观祖山可知龙之出身，观护卫可知山水之团聚，观朝拜可知砂水之向背。龙乘风而腾，藏风而歇，遇水而止，诀曰：龙未停时山水去，龙若住时山水回；藏牙缩爪龙已停，天狐天角龙欲渡。行止之要，脉行有分水以道之，脉止有合水以界之，书云：上不分其来不真，下不合其止不明。行者，起顶成星，开帐分水，穿心过峡，迎送分明，主从有序。止者，藏牙缩爪，山水交会，砂环水绕，界水分明，分合可见。此为龙行之论，又为脉止之述，如能分辨，点穴不难也，诀曰：明堂气聚左右抱，送从之山一齐到；便须着眼用心神，劝君点穴救人贫。 顺逆具出煞之功，收气之能，纳水之用，诀曰：无劫之龙杀暗藏，富贵不久长；枝枝砂脚顺龙随，葬后子孙稀；时师不晓逆字理，只向砂水取；要从龙身看逆枝，枝脚翻转方为逆。众枝顺一枝横，横扯龙神煞气去，斜撇去亦名逆，但要撇脱去有力，撇脱杀气龙正行，就是好龙神。 顺龙必须下砂收，逆龙还须上砂露，逆龙地户作天门，反转天门作地户，下砂要作上砂看，上砂反作下砂顾，三湾九曲入明堂，定产候伯与方虎。顺砂主收气，逆砂主收水，无顺砂盖下，则主星不能开局，无逆砂关拦，则堂气不固，顺水砂逆，得逆砂逆案收水，则堂气止聚，故穴之有无好坏全在于顺逆之砂，诀曰：张山食水夺全功，山山水水造化融；龙势若长砂又逆，管教代代最吉昌。 龙行剥换 龙行起伏顿挫，星体发生了变化，称为剥换。撼龙经云：大抵九星有种类，生子生孙巧相似；相似方知骨气真，剥换不真皆不是；一剥一换粗生细，从大剥小最奇异；剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起；剥换如人换衣裳，如蝉退壳蚕退筐；或从大山落低小，或从高峰落平洋。剥换是龙脉分阴阳、论脱煞、定生死的一种表现，其经起伏顿挫，星峰变化，由老变嫩，由粗变细，由凶变吉才能结穴，以此刚柔变化方可化出生气，诀曰：星辰高大势英雄，起伏顿挫出好体；山山水水齐交会，定然有穴在其中。否则粗顽硬直龙之阴，罷软馁弱龙之阳，孤阳不生，独阴不存，阴阳未分，煞气未尽，迁以葬之，就会有“老椿之下若安坟，死绝逃亡事不明”之祸。龙行剥换，贵得相生，行龙相克，须有间星，金木火三星属阳，水土二星属阴，故金木火三星行龙，无水土二星相间，则阳不变阴，尽成刚硬之气，不能成龙结穴。水土二星行龙，无金木火三星相间，则阴不变阳，尽成缓弱之形，不能顿聚成穴。故龙之行度，星体要阴阳间行，才能顿成好体，阳不变阴不成，阴不变阳不结。 点 穴 脉有阴阳动静之分，故气有浮沉吞吐之别，阴脉形突，阳脉形窝，有脊为阴，无脊为阳。阴脉生气内蓄，宜就平处深扦，急则伤龙，穴扦坦面唇口而取其阳。阳脉生气居外，宜就顶浅葬，脱则无气，穴扦珠泡弦突而取其阴。点穴之法，在于辨别动静厚薄，强弱大小，顺逆虚实，斜正平偏，挨生避死，急来缓受，缓来急受，石取其肉，土取其骨，雌恋其雄，雄恋其雌，彼此互取。纯阴不生，纯阳不育，融会贯通，妙夺神功，诀曰：点穴原来有妙诀，不出阴阳动静间；脉下有气阴穴是，气中有脉阳穴得；阴阳动静就此体，认此点穴之妙诀；突中取窟窟取突，软中取硬硬取软；直中取曲曲取直，肥中取瘦瘦取肥；饱中取饥饥其饱，急来缓受缓取急；石中取肉土取骨，阴阳配合方为良。 辨龙定穴，砂法为先，远砂观势，近砂取情，先看龙虎朝案，次求官鬼禽曜。砂以方圆端正为美，以湾环抱穴为贵，宜近不宜远，宜紧不宜宽，砂高过穴不贵，砂远发福较迟。忌侧破倚斜，走窜飞扬，反跳臃肿，拭泪搥胸，尖射伏尸，拖刀提篮，烟包灰袋，木鱼香炉，诀曰：方圆端正斯为美，却嫌侧破欹歪斜，特朝一峰定要佳，大抵星辰用架将，侍卫拱向要有情，龙虎左右要顾穴，星体五形要得位，一砂有情皆发福，个个拱向福不轻，走窜飞扬忌要嫌，臃肿牵连最不良，但将美恶二字别。水来宜之玄，去宜屈曲关锁。内堂必要沉注，最忌倾斜，外堂则喜宽容，以收气势。山情剪裁定穴之法，取应于明堂龙虎，得证于官鬼禽曜，因朝偏而知斜侧，因风入而决闪落。山脊直来，而穴结横落；龙顺水来，而翻身逆结。此法皆以旁砂之向背，堂局之聚散定取。审龙定穴，山脊需开面开窝，发出阳舒之气；平洋要起脊起头，顿耸阴敛之形。平地之穴，虽异高山，也要开口，还要起突，坐后要空，无窝无口，纵有水交亦虚，不泡不突，虽得砂会也假。 点穴要观出脉隐现，入首要看阴阳证佐，结穴要知行止聚散。平洋之龙，分合隐微，只要叠口两边开睁展翅，后空前高，便是穴情。若是逆局，或左右有一股阴砂顺水包穴，湾环过堂，即是真结。平洋结穴开口，穴宜点出，则近空而气活，若穴点进，则濡滞而气死。穴位要上开微薄之面，下吐平仰之唇，察毬簷之起止，观界水之分合，蟹眼虾须蝉翼，牛角左右金鱼，罗纹土宿个字，必须一一慎的。仰掌缓浮而吞进浅葬，覆掌急沉而吐出深扦。后龙入首直硬，而法用闪避，前面余气太长，而理宜截断。此乃葬法之常，当明乘气之妙，沉而掘深数尺，浮而垒土培坟，形急气缓，防急到急扦。脉缓气刚，不怕缓来缓受。气来脉止，而元空之法可求。脉现气藏，则山腹之间可凿；脉秀气清，虽缓来而吐下；气刚形猛，反高扦而降煞。顽金剖腹以取水，阴土琢角以成金，此乃葬法之巧也。 大凡点穴，入首星辰必须要辨其粗大细嫩，诀曰：遍大临弦出，粗雄代侧寻，虹腰分横直，鱼尾看倚亲，抛鞭须赶节，避刺要离根，硬面宜锄破，开口必须吞，反手括高骨，冲天打额门，侧裁如把伞，平视合提盆，摆出情难缓，横飞势合翻，五直宜横下，三停妙影寻，腕篮扦鼠肉，侧耳听龙吟，打实休动骨，点额莫伤唇，缓急随影使，高低著意亲，牛鼻防牵水，鱼腮要合襟。 龙已结穴，必有一晕，形如太极，此晕上下分有四真，四真是判断穴结之真的依据。 真龙，即化生脑，脑上若微微有盖下之纹，呈半月之形，曰天轮，穴若无毬则无上分，为无真龙。 真穴，即晕心之凹凸是也，凹深而明曰窟，窟中忽生小突曰息，凸高而显曰突，突中忽生小凹曰脉，脉窟曰罗纹，突息曰土宿，若无罗纹土宿则阴阳不交，为无真穴。 真砂，即两旁夹穴之微砂，薄如蝉翼，湾如牛角，若无牛角蝉翼为无真砂。 真水，即穴两旁来之微水，形若虾须蟹眼金鱼。若无蟹眼，则两水无分，而界划不清；若无金鱼，则两水无合，而毡唇不辨，为无真水至。 四者皆具，其砂水两者必有股明股暗，若有一不具，则亦非真。 峦头既吉，理气当知，千里来脉，先察八尺，龙分左右，水看顺逆，是以真龙见伪，当知截伪之方清，而不纯须明驳杂之理。乘气乃阴阳之要诀，而理气为立穴之大端，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎临门，杨公曰：前后八尺不宜杂，气乘生旺方无煞。定穴立向，若内局与外局不合，不妨立内外两向，以内交龙接生气，以外消水纳旺气，然不可过偏，过偏则龙水不交。 |
|
|
