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虐 云也退 夏朝的时候，鸡还处在将驯而未驯的时期。夏朝君主少康，有一次看到一只野鸡，被狗咬了，飞不动，在地上艰难的往前爬，少康发现，鸡爬过的地方，地表比周围干净了不少。他心中如有一道光亮掠过，趋步上前，一把将这只野鸡擒住。他除下了鸡毛，又找来了竿子和绳子…… 做成了世界上第一只鸡毛帚。 正因为有了他的发明，“帚”字写成了一只手拿着“彐”的样子。后来又有了用作动词的“扫”。天上降雪了，或者划过一道彗星，“雪”、“彗”等字里，都被联系到了捆成一束、拂尘掸土的鸡毛。 《三字经》里“子不学，断机杼”一言，一说也是出自少康。少康是中国古来第一位中兴之主，而少康之子名季杼，后来也成了英明之主，修兵缮甲，拓疆直抵东海，夏人对他十分敬服。父子两个不仅各有雄略，而且都聪明，少康创了大名鼎鼎的杜康酒，然后又发明了鸡毛帚，季杼则第一个发明了烟灰缸，他在东海之滨筑了一座城，就叫烟台。 这都亏了少康的严格训诫，一旦他不好好学习了，少康抄起鸡毛帚就打，断骨折脊而不惜。所以后来，少康又创造了“虐”字——那就是一只手拿着鸡毛帚的样子。 中国文化对左和右有着悠久精深的区分。左是向内的，通往内心的：“左迁”是贬官，降职罚俸，去到偏远之地等等，人当然就要留长发，蓄须，弹着古筝思考人生。再如，鲁国的史官分两边，左史官记言，右史官记事，故而左丘明的《春秋》里，写事都是极简，写人语就长而细，能看到人的内心世界。 鸡毛掸子在扫地的时候是帚，朝左，表示这是一个安内的动作，“一室不扫，何以扫天下”，这句格言里的“扫”是治理，而不是扫荡，不是武力征服。新中国建立后的头三年，多次发起爱国卫生运动，这是“扫天下”的最佳诠例，其间消灭的蚊蝇、虱蚤、老鼠麻雀，都是论吨来计算的，个别地方连鹌鹑都宰光了。 这期间，为了让人民转变观念，不要把洒扫庭除之类的事情看得太轻，人们对汉字作了一些新的解释，比如“妇”，以前理解为女人用帚扫地，现在说是女人力量大，把山给拉躺下了。那时的中药铺，门口都挂大牌子，说“本店当归有售”，因为“当归”可表现大人小孩争相回家拿扫帚——拉倒山——的热情。 但家务事也逐渐渗透了暴力，有一个词被沿用至今：“扑杀”，针对各种陆地有脊椎生物。当年，扑杀就从麻雀延伸到了老鼠上，现在呢，不但染了瘟疫的鸡要扑杀，染了瘟疫的猪要扑杀，野狗多的地方，对狗也扑杀，就仿佛猪狗都满天飞一样。 弗朗索瓦·傅勒在《思考法国大革命》里说，苏联玷污了法国大革命确立的左派传统，而我们的爱国卫生运动呢，也摧毁了自少康以来家务事所天然具备的和平宁静的氛围。这真是不幸的事。 由扫、帚而虐，只是调换一下方向而已。“彐”朝右，表示枪口冲外。哪怕打亲生儿子也叫虐，古人认为儿子属于独立个体，是不以爸妈的意志为转移的。不过，古人对于虐的认识是不足的，也就是用一把掸子打人，作为家暴的一种，程度很有限。 《诗经》里说：“善戏谑兮，不为虐兮”，这是替“君子”美言，君子长得好看嘛，所以他们骂人也算口头暴力，我受用着呢。《诗经》毕竟成书年代太早，骂人的词汇不丰富，而且那时候的人平均寿命又短，很多人辛苦长到十几二十岁，得个头疼脑热就死了，还不具备把两性知识同对方亲属联系起来的能力。 左右内外之分，还有一个佐证。卍是佛教的标志，一看见卍，人就不觉两手合什，灵魂进入到大化轮转之中，而换个方向，开口朝右呢？一看就知道是什么意思了。当初希特勒花了不少钱，请了最好的纹章设计师设计这个logo，真是有倒转乾坤，化拂尘为枪炮的意图啊。 那么这种区分是否源于少康呢？不好说。我认为是的。中国人最早就写出了“山”，到少康这里，发明了“帚”和“虐”。至于有人把视力表的发明也归功于他，这就是一种大中华文化沙文主义的写照，私以为是完全要不得的。  |
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