荷香月暖 / 董氏等姓氏宗... / 族谱的演变

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族谱的演变

原创
2019-09-17  荷香月暖
1、泉溪的原谱在南宋,流坑的原谱在元季

泉溪赐进士第累官右丞相兼签书枢密院事熹公八世孙槐谨撰《宋·泉溪董氏原谱序》载:“董氏之世系,出自唐德宗时,金紫光禄大夫上柱国,陇西郡开国公讳晋,字混成之后裔也。公子四:长全道,为秘书省著作郎;次全溪为秘书省秘书郎;三全素,为大理评事;幼全澥,为太常寺太祝,皆善士有学行。素则吾派祖,生子二:长曰完、次曰宥。完子三:达、逊、逵也。逊生戬,戬子五:浚、淮、涣、溥、淏。淮生子四:伯经、仲纬、叔系、季纶。经子二:廷傑、廷秀焉。秀生子二:椿与梓也。椿生子三:曰旭、曰旦、曰晃其幼也。晃生子五:羽、翦、翼、翚、羿,翚行四,生子二,谦与让也。让见唐国事日非,隐居抚州扩原。谦为观察御史,按行江淮,因梁移唐祚,遂征兵讨乱,诸镇强横,各据不发,谦仰天叹曰:“我自拜爵以来,屡受国恩,欲与国同休戚。今势力不能匡救,忍俛首事他人乎?”遂弃官潜至乐安流坑隐居焉。生子三:长曰远、次曰遂、三曰述。述子二,曰炎与熹。熹吾肇迁祖也,贤良博学,后唐征为武宁令,转任临川郡守,终为中书参知政事,追赠文忠公。生子五:珪、璋、珮、琨、瑗。时珪随父在邑,好游观骑射,性耽山水,因畋邑中,至安乐乡二都泉溪里,爱其山秀泉清,遂买田筑室而家焉。然虽家自珪公,实由熹之令武宁始也,故曰肇迁祖。珪生子三:嵩、崇、山广。嵩之子姓守旧业,崇之子姓居同乡四都、尚漳,山广之子姓居同都之修坡,各择其地之胜者而居焉。夫自肇迁祖卜居于此,贵而不矜,富而不骄,贫而不滥,世惟礼义之是尚。呜呼,泉之源深者流必长,木之根固者叶必茂,吾族宜其流长而叶茂也。顾吾窍思之,祖宗之所爱者,子孙也,以吾叨积德于祖宗,得至大官,若独享富贵而不恤宗族,如吾祖宗何?因而有志辑谱,商诸族众,而众皆有难色,谓此固义举也,亦难事也。盖谱必聚族而居,春秋时会拜于墓,祭于祠,序长幼,别尊卑,得以合而序之,始可溯流而知源。今吾族属之盛,有出仕者,有居别墅者,分适四方,一时莫能遍访。且工程浩大,约费多金,恐难遂子之愿也。予曰:“否否”,从来修谱以叙世系,盖使人不忘其本,古者虽立宗子法,人究有不知其来踪者。宗子法废,后世尚谱牒犹有遗风焉。至谱牒又废,而人愈不知其来踪,不过百年之久而骨肉无关,虽至亲恩谊亦薄矣,如之何不谱!至费无可虑焉,余既志存岂惜费哉!族众闻而羡之曰:“善”。由是各出支系以从事,而予亦废乎先大夫之贻产,以成金谱一帙,散诸各宗。区区此举,聊体祖宗遗爱耳。故述此以俟之后达者,特有感于斯焉。

     董有庆在元至顺四年癸酉年(1333)应该与董天衢、董惠、董起潜、董元善等人一起修谱。从《乾隆辛丑重修谱序》: 考乐安于元季(注:指修谱于元朝)时天衢公修者,曰:原谱;尚公修者,曰旧谱。自明洪武至成化御史时望公续修而未卒业,宏治间司训续修,校书一派。然皆略而未;嘉靖初庠士润则合通族而修之。谓之新谱。虽备于前而制犹未尽善。迄嘉靖末,谱所弗录者,四十余年又值辛酉流寇祠燬,谱亦散亡;迨万历七年已卯刑部正堂燧致政归,慨谱缺修巳久,因思雪峰公谱例中一图一传之说。格而未行时大足县极久归田,御史公裕亦按秦还复续修。之谓重新族谱”可知天衢参与修谱:之后,刘岳申后至元戊寅(1338)作跋,与揭徯斯后至元五年(1339)己卯作跋。

吴澄曾与文肇淳派人董定得为同年之友宋咸淳七年(1271)进士定得先逝,吴澄感怀这位有才华的友人,特作诗以挽之。为纪念董定得所建的进士坊题写匾联;起潜辨证施治头头是道,吴澄十分佩服特作《赠董起潜序》倘天下之医人人如起潜,天下之病人人遇起潜,则可以保身,可以尽年,而举世无枉夭之患。良医之功其博济于民,视良相奚异!”吴澄元贞元年(1295)游豫章(今南昌)西山,讲学于郡学董天衢字方达吴澄的得意门生元至治三年(1323)董天衢江西乡试中举,次年,即泰定元年(1324)应礼部会试,被特恩长龙兴路宗濂书院修业三年(注:推测应该是1327年),其后,赴京应吏部选。临近起程日,天衢向恩师吴澄告行,吴澄特作序文为送。序文开篇叙述了两宋董氏科宦盛况,借以勉励天衢。序中写道:“董氏儒科之有人,虽运代更易而不替盛矣哉。”;“子之家世如此,子之才艺如此,有光于前有开于后,将为皇元董氏文儒之第一祖。文句中充满着吴澄对弟子董天衢殷切的期望和关爱之情流坑董氏,南宋董槐始修谱,元初遭兵祸,仅存一帙。有庆令其弟天泰持谱向远近闻名的吴澄求序。

     那么,由董氏十四世孙文肇滋派的董有庆再续修宗谱,是在元至顺四年(1333年,癸酉年;中国至顺四年六月,和世长子妥欢帖睦尔即帝位于上都,是为元惠宗即顺帝,改年号元统。也称:元统元年。)可能参与此时流坑修谱的会有:董有庆、董天衢、董惠、董起潜、董元善等人。但是董定德早于吴澄去世,必定无法参与修谱。


2、【流坑支派松溪版】《虞乡游临川扩源源流考序》 
 
 
  
 
 
 
 

保留董槐谱的:让之子承重,重之子申,字清然,迁居于此,三传至合公而始盛焉。
3、湖溪族谱、信安族谱出现《扩源源流考序》 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4、保留世系 

 
 


 
5、保留旧的字辈歌 

 
 
 
  
 

6、是居中清然还是居士清然 
 
 
 
 

7、后人以北宋董傪的名义做序
《董氏登科提名录》记载的年龄与时间的矛盾、科举时间与描述时间不符、科考考试的地点与实际不符、书写方式与实际不符、连祖、父没有记载芳名与常理不符等,不会出自作为进士的董傪所为,应是元末时期以董傪名义的首创,若“连伸父子,仍世扩源”不以“连”为迁徙祖有违首修谱交代迁徙祖的惯例,从各方面判断,该造谱在元末,并不是董傪本人而作。那么其世系也是混乱的,应以董槐谱谦公、让公为序较为合理。董傪的《董氏登科提名录序》“唐末之代,连伸父子,仍世扩源”。 依据修谱惯例皆以最早迁徙祖叙说则“连”为迁徙祖,明万历时董裕《本源考》:“唐末,裔孙连徙自临川扩源”,董裕以“连”为迁徙与董开尧以“清然”为迁徙祖有异。证明:首先,流坑以《董氏登科提名录序》作为最早修谱,依据修谱惯例应该是以“连”为迁徙祖的;其次,董裕以“连”作为迁徙祖,流坑以清然作为迁徙宜黄,然“连”不是清然,是相矛盾的且对谁迁徙宜黄是含混不清的;再者,词义以“连”在宜黄承袭世居,依然在扩源宜黄居住,则证明“连”不是迁徙扩源宜黄之祖,有一个比“连”早而先居住扩源的迁徙祖!;第四,流坑谱把“万一”作为“连”至董合是三世,与“即五世合也”对比是不符合的。清然至董合是四世,不是五世?但清然不是“连”;第五,清然在宜黄居住,董槐谱的“连”实际为“让之子”,谱序世系“让公之子连,字承重,重之子申,字清然”,让之孙为申字清然,比“连”早的只有“让”,让公比清然居住扩源早,董让世迁徙扩源宜黄的迁徙之祖比较合理。
 
 
  
  
 
 
 
 
  

8、伪造了南宋状元董德元的《董氏历代源流考》 

<董氏历代源流考>伪造在明朝初期》就论证其属于借董德元的名义而伪造。明显属于后人伪造的证据是“缵蜀汉死节之允,则忠良优矣;缵李荐之晋丁榜之槐,则相业成矣。”如此死人会写后人事?

 
 
 
 
9、购谱的来历
 明洪武丙子二十九年(1396),董友善谨识的《旧谱事略》,

旧谱事略 》全文

     吾宗家谱,当元初兵燹之余,惟罗坑一帙仅存而已。后经诸老成增修考订,续所未有,载所未备。前列《登科记》、《衣冠图》视旧加详。元至顺癸酉1333年.有记载吴澄去世3年了?吴澄的去世,有的记载吴澄(1255-1330,见查字典:http://www.chazidian.com/shiren/wucheng/3023/另有的记载为吴澄(1249-1333见好搜百科http://baike.haosou.com/doc/6406662-6620326.html。,嗣孙有庆令弟天泰持以谒吴文正公,因请序之。又得虞文靖公《秋祀堂记》及揭翰林、刘申斋诸名公序、跋,议欲刊梓以传。后以祠堂未建弗果,遂家传写之。暨丙申元至正十六年1356乱,族众避难流徙于外,谱牒亡散几尽。癸卯实则为洪武四年1371年春,友善同侄良玉因商道经宁都苎畲,偶值乡亲彭时中馆授于彼。因言则善翁乱中流寓,因家于此,所依族谱一本,今藏其家。友善购求得之,乃令良玉携归珍藏之。乙已实指洪武八年乙卯年1375年复土,即以献之养性(注:文肇公房十五代孙,洪武四年以通经儒士征至京师,中选,授四川昭化丞,摄剑州事史。养性从新考订,缮写成编。及祠堂成,即议刊刻。值征书催逼,有志弗就。友善荷祖宗之佑,虽亦玷名仕版,幸获归老田里。顾瞻松楸,俯仰桑梓,慨想宗党归乡以来,生齿之蕃,既倍于前,昭穆之伦,恐紊于后。辄不自揆,遂与桂林文肇公房第十六代孙董季敏号桂林侄将《登科记》、《衣冠图》逐一参互考订,从新增广。刊刻板行,散归各房收受。务要珍惜,毋致损失,聊卒前人之志而已。继自今以往,瓜瓞绵绵,后之人与我同志,嗣而辑之,请自十世代以后依例增修。庶几垂裕无穷,传之永久云。

     :文见万历十年董氏族谱。作者董友善,文晃公房洙派第十五代孙,名尚,洪武四年(1371)征至京师,后任武进知县。他详细记载了元末战乱(“丙申乱”)后族谱散亡流失,又意外购求的经历。并在此基础上,经众人之手,终于在明初洪武年间修成正式刻谱。文中提到虞、揭、刘“诸名公序、跋”,分别是元代虞集《董氏秋祀祠堂记》,揭溪斯《董氏衣冠袭庆图跋》,刘岳申《跋董氏谱》,并见万历十年族谱中。董养性,文肇公房十五代孙,洪武四年以通经儒士征至京师,中选,授四川昭化丞,摄剑州事。董桂林,即文肇公房第十六代孙董季敏(号桂林飘然官宦履历,但以倡修族谱,“保障祠祀”而受到族人赞扬。嘉靖间,特建桂林小宗祠致祭,并为之建“丛桂流芳坊”。季敏五子,其中三人在嘉、万年间已派衍出守斋、中岗、毅斋三大房,人数众多。


 
10、旧谱事略与吴 
 友善为何对自己的经历记载混乱?

   万历十年(1582)修董氏族谱载《云盖乡董氏族谱序》,而《云盖乡董氏族谱序》见元吴澄《吴文正集》卷三十二(《四库全书》影印本第1197册)无疑是说吴澄所撰;《云盖乡董氏族谱序》:“董之裔有庆,重修族谱甚悉。其弟天泰,持以示予,予于是益详董氏之盛。”这是现见宋元人士直接记载董氏家族历史及修谱活动的最早资料。万历十年的按中,记载:元代修族谱的董有庆,谱名方成,文肇公房滋派十四世孙。万历族谱记其“承祖教,卓有成立。重修族谱,求序吴草庐,可谓不朽矣”。

吴澄的去世,有的记载吴澄(1255-13301249-1333假定“嗣孙有庆令弟天泰持以谒吴文正公,因请序之吴澄公元1330去世为真,则“至顺癸酉1333年.吴澄去世3年了?)”必假;假定吴澄公元1333去世为真,那么万历十年(1582)董氏族谱载《云盖乡董氏族谱序》,流坑以该序见元吴澄《吴文正集》卷三十二(《四库全书》影印本第1197册)以证明属吴澄所撰,则为真。

    友善撰旧谱事略 》,都是自己亲身经历的事情,令弟天泰持以谒吴文正公,因请序之”;谱牒亡散几尽所依族谱一本,友善购求得之复土,即以献之养性史养性从新考订

     第一:请吴澄写(该事项不是友善而为)又得元代虞文靖公虞集《董氏秋祀祠堂记》(另记:虞文靖公《秋祀堂记》),萧泉养《董氏衣冠袭庆图跋》,揭徯斯《董氏衣冠袭庆图又跋》,刘岳申(刘申斋)《跋董氏谱》,诸名公序、跋以此证明元朝的修谱;可是,元末战乱,元初遭兵祸,仅存一帙。后经董氏诸老增修考订,有庆请他人作序、跋。是在吴澄去世之后。当然,吴澄去于公元1333年还可以说得过去,若是去世于公元1330年,还请吴澄作序,那就是在吴澄去世之后的第三年?吴澄变成阴魂不散的鬼了,还能够为流坑作序,真实奇谈怪论?

     第二: 谱牒亡散几尽,这些事情应该历历在目,绝对不会忘记或者记错时间的。毕竟这一事件,流坑族众避难流徙于外,这是流坑比较大的灾难事件。从记载的时间看,倒是这一时间与其他记载吻合。没有其他相反的证据。

     第三:当洪武之时,遇到了一个存着董氏家谱的人,买他的谱过来,不管如何,这是难以忘却的激动的事情,怎么能够忘记呢?当然,我在另外的文章论述,该买来的谱,假如是真的买来,就是谱匠做的以董德元名义的《董氏历代源流考》;假如不是买来,则是编造的故事,自己造假。不然,为何连时间都记错呢?

第四:对买来的谱,进行研究,重新修谱,也必定是很主要的大事情了,为何连时间都记错,记得那么模糊不清呢?

     从四个事情,那就对应四个时间,其记载分别是:元至顺癸酉1333年,此时距离吴澄去世有两说)请吴文正丙申元至正十六年1356谱牒亡散几尽癸卯实则为洪武四年1371年)买的宗谱;乙已实指洪武八年乙卯年1375年复土,重新新谱。四个时间就有两个时间是不存在的?一个时间待证。流坑经过明朝嘉靖、万历,甚至乾隆等修谱,都没有发现其错误矛盾?而且有赫赫有名的人物,都不去也不想细致考证?

 
 元贞元年(1295),吴澄游历豫章(今南昌)西山,讲学于龙兴(今江西南昌)为江西行省左丞董士选所赏识把吴澄请到家中,亲自敬茶奉饭,极力向朝廷推荐,说他道德文章都优于常人。才供职于翰林院及江西儒学等处……他出生在南宋末,但大部分时间是在元朝度过的。元武宗至大年间(13081311),官翰林学士,期间还作“渡江云”《揭浩斋送春和韵》:“名园花正好,娇红白,百态竞春妆。笑痕添酒晕。丰脸凝脂,谁为试铝霜。诗朋酒伴,趁此日流转风光。尽夜游不妨秉烛,未觉是疏狂。茫茫。一年一度,烂漫离披,似长江去浪。但要教啼莺语燕,不怨卢郎。问春春道何曾去,任蜂蝶飞过东墙。君看取,年年潘令河阳。”。泰定元年(1324)﹐命为经筵讲官﹐复命修《英宗实录》。二年﹐《实录》成﹐辞官南归。至顺元年(1330)退归乡省、县官员均迎请执业,四方之士不远千里负笈前往求学者达数千人。 吴澄的家乡咸口村与流坑相距仅有20多公里。因吴澄的影响和交往之便,流坑不少人士,如董定得、董惠、董起潜、董元善、董有庆、董天衢等人均与他有过密切的交往。元统元年(1333)天历三年(1330),朝廷因吴澄年事已高,特任命其次子吴京为抚州教授,以便就近奉养。天历四年,吴澄病逝,享年八十五岁。朝廷赠为江西行省左丞、上护军,追封临川郡公,谥“文正”。(见《白话二十四史。元史。吴澄传》:http://yw.eywedu.com/24/23/mydoc285.htm卒於家著有《吴文正集》一百卷,是元代著名的理学家。本文,以吴澄在元至顺四年癸酉(1333年)年,即元统元年为吴澄去世时间。当然,尚若吴澄是在公元1330年去世,那有庆的弟天泰元至顺四年癸酉(1333年)就见不到死去的吴澄了,也就无法写序了  )   

     吴澄曾与文肇淳派人董定得为同年之友宋咸淳七年(1271)进士定得先逝,吴澄感怀这位有才华的友人,特作诗以挽之。为纪念董定得所建的进士坊题写匾联;起潜辨证施治头头是道,吴澄十分佩服特作《赠董起潜序》倘天下之医人人如起潜,天下之病人人遇起潜,则可以保身,可以尽年,而举世无枉夭之患。良医之功其博济于民,视良相奚异!”吴澄元贞元年(1295)游豫章(今南昌)西山,讲学于郡学董天衢字方达吴澄的得意门生元至治三年(1323)董天衢江西乡试中举,次年,即泰定元年(1324)应礼部会试,被特恩长龙兴路宗濂书院修业三年(注:推测应该是1327年),其后,赴京应吏部选。临近起程日,天衢向恩师吴澄告行,吴澄特作序文为送。序文开篇叙述了两宋董氏科宦盛况,借以勉励天衢。序中写道:“董氏儒科之有人,虽运代更易而不替盛矣哉。”;“子之家世如此,子之才艺如此,有光于前有开于后,将为皇元董氏文儒之第一祖。文句中充满着吴澄对弟子董天衢殷切的期望和关爱之情流坑董氏,南宋董槐始修谱,元初遭兵祸,仅存一帙。有庆令其弟天泰持谱向远近闻名的吴澄求序。

     那么,由董氏十四世孙文肇滋派的董有庆再续修宗谱,是在元至顺四年(1333年,癸酉年;中国至顺四年六月,和世长子妥欢帖睦尔即帝位于上都,是为元惠宗即顺帝,改年号元统。也称:元统元年。)可能参与此时流坑修谱的会有:董有庆、董天衢、董惠、董起潜、董元善等人。但是董定德早于吴澄去世,必定无法参与修谱。

     吴澄的去世有两种不同的记载,有的记载吴澄(1255-1330见查字典http://www.chazidian.com/shiren/wucheng/3023/。另有的记载为吴澄(1249-1333见好搜百科http://baike.haosou.com/doc/6406662-6620326.html。依据:万历十年(1582)董氏族谱载《云盖乡董氏族谱序》,流坑以该序见元吴澄《吴文正集》卷三十二(《四库全书》影印本第1197册),以证明属吴澄所撰;其中《云盖乡董氏族谱序》记载:“董之裔有庆,重修族谱甚悉。其弟天泰,持以示予,予于是益详董氏之盛。,因此,定德不会参与流坑修谱。

流坑六修谱的记载:《董氏族谱序》(也就是《云盖乡董氏族谱序》),以:大元至顺癸酉1333五月望日,那么,意思就是五月吴澄还健在世上。序全文为: 唐改临川郡为抚州。疆域之广,亚于洪、吉、赣,而文物声名,甲于大江以南之西。宋三百年间,一家一族儒宦之盛,乐、曾、王、蔡、晏五姓为首称。爵位之崇,王、曾、晏最,乐蔡次之。科名之稠,曾、蔡、晏最,王、乐次之。乐安云盖乡之董,计其科名,多于曾、蔡与晏;校其爵位,亦在乐、蔡之上。而论者不以拟于抚之五姓何也?盖宋南渡以前,董极盛之时,犹隶于吉。绍兴中年,抚增置乐安一县,治割吉之云盖乡隶抚,由是董氏乃为抚之属民。今董之未抚也久矣则尚论抚之世族,其可遗董氏乎?董之裔有庆,重修族谱甚悉。其弟天泰,持以示予,予于是益详董氏之盛。每贡举之年,与荐名或七或六,或五或四。自祥符八年乙卯至咸淳七年辛未,擢进士科近三十人,武举、特奏、世赏异路而仕者不与。通抚之六族而论,仕宦之众莫之与伦,至于今从事词章者不匮。虽然,昔晋范亡具陈其家族历千数百年之久,而鲁叔孙豹以为保姓受氏,世祀之不绝,不若立德、立功、立言之不朽。六族之儒科仕宦则均,而惟南丰曾氏、荆国王氏可以当言之立继。此董氏之子孙,倘能立功、立德,则其不朽之实将与孔门之颜闵,周室之大召,有商之伊傅,唐虞之皋契并。其德立,其功立,下视曾、王二氏之言立,且不足贵。而超越五族,盖有在科名爵位之外者,董氏之子孙其懋哉!

我在《分析流坑董友善撰的《旧谱事略》》一文详细论证,至于本文论及的是:“嗣孙有庆令弟天泰持以谒吴文正公,因请序之。又得虞文靖公《秋祀堂记》及揭翰林、刘申斋诸名公序、跋,议欲刊梓以传。”。

    上文已经有了:萧泉养蒙元仁宗延祐己未(1319)作跋,属于董有庆修谱前;由于董定得为宋咸淳七年(1271)进士,那萧泉养蒙疑似可能与董定得有关。

    吴澄去世之前,“董之裔有庆,重修族谱甚悉。其弟天泰,持以示予,予于是益详董氏之盛。”即有庆令其弟天泰持谱向远近闻名的吴澄求序 吴澄览其谱为董氏科宦之盛,深为赞叹。其序文开篇说明董氏在宋代未被视为抚州著名宦族之一的原因,是由于董氏科宦鼎盛时期,流坑隶属于吉州。大元至顺癸酉1333五月,作《云盖乡董氏族谱序》

     董有庆在元至顺四年癸酉年(1333)应该与董天衢、董惠、董起潜、董元善等人一起修谱。从《乾隆辛丑重修谱序》: 乐安于元季(注:指修谱于元朝)时天衢公修者,曰:原谱;尚公修者,曰旧谱。自明洪武至成化御史时望公续修而未卒业,宏治间司训续修,校书一派。然皆略而未;嘉靖初庠士润则合通族而修之。谓之新谱。虽备于前而制犹未尽善。迄嘉靖末,谱所弗录者,四十余年又值辛酉流寇祠燬,谱亦散亡;迨万历七年已卯刑部正堂燧致政归,慨谱缺修巳久,因思雪峰公谱例中一图一传之说。格而未行时大足县极久归田,御史公裕亦按秦还复续修。之谓重新族谱”可知天衢参与修谱:之后,刘岳申后至元戊寅(1338)作跋,与揭徯斯后至元五年(1339)己卯作跋。

    虞文靖公《秋祀堂记》,由于我现在掌握的资料缺,分析应该是在其后的时间了。不属于元末。因为流坑董氏大宗祠始建于洪武二年(1369),地处杏林之墟。

    分析与总结

     董时望作《登科提名录又跋》和《董氏衣冠袭庆图又跋》,流坑六修谱分别记载成化二十二年(1486)丁未,成化二十三年丁未?而明成化丁未年(1487),分析认为应属于成化二十三年丁未年(1487),然而,时望修谱时间比较短,仅仅在这成化二十二年丙午公元1486)秋、成化二十三年丁未年(1487)至己酉(1489)春进行了两年多时间修谱(见《仲三的考证》一文):“丙午(1486)秋,时望其母病故,在家服孝的时望,利用这段时间编修了自家房派的族谱——《桂林公谱》,撰《董氏衣冠袭庆图又跋》。己酉(1489)春,时望起复,被授为监察御史。这年的八月,时望入早朝,正值倾盆大雨,街渠水漫,马坠御沟桥,时望衣湿透体,服湿衣入班,感冒成伤寒病,不治而卒,享年仅三十有九。”。

     从时望作的《登科提名录又跋》:“而进士之科,直抵成化甲辰(公元1484),始于予小子而添续焉。”也就是把流坑考取的科举,进行叙述。《董氏衣冠袭庆图又跋》“……吾宗六百年于兹矣,自宋已号宦族,国史之所编,郡县志之所载,诸儒巨文集之所存,……然后取历官之人以张其目。纲以经之,目以纬之,表世而远近详矣,系名而大小著矣。庶几开卷了然,无复留疑。其虚左方各数行者,以待后人之继书,且旁搜博证。……敦逸之历官,虽国史有传并志书可考,而与谱率有不同。盖恐史志举其概而谱录其详,则两存之而不质也……其实,这仅仅是说谱有史料所不记载的,记载的方法如何的描述。未涉及到世系的大的变动。毕竟修谱时间太短,2年时间不足,董时望就去世了。

从流坑元末修谱的原谱来看,基本是歌功颂德的序、跋,没有涉及迁徙、世系的内容记载。那就是基本沿袭了南宋以来的董槐谱世系。

那么,以后发生变化的,也就到了尚公,董友善时期,购买到了以董德元名义的《董氏历代源流考》的谱序。

     为以后嘉靖时期,连申的变化,申与伸的变化、尚二无后的记载、该流坑从全素的连接,到董溪的连接,仲一、仲二、仲五的记载,见于嘉靖二十六年丁未(1547)董开尧的《董氏世次考》与《董氏仕官记录跋》,也见于与开尧修谱相距16年后,嘉靖癸亥岁(1563)季秋聂豹撰的《重修黄山寺檀樾祠碑记》也记载“仲一、仲二、仲五”。嘉靖的谱的多处细小变动,却为万历十年的大规模到各地联系与修改宗谱,创造了进一步演变的空间。


11、宦记录跋的一个谱不同的:溪十三传与晋玄孙清然
 
 
 
 

 
松溪谱的十四传至清然,即晋十四传至清然
 
 乾隆十六年辛未(1751)

 
 
 
嘉庆辛未(1811年)松溪五修谱
    陇西郡公之后裔,自河间徙抚州之扩源,越数传清然公。由()扩源迁居乐安流坑,至九世玮公。。。(证明清然之前在扩源有数世).。。徙本州水松山坑,四传而文甫。
      
 
 
  
 
 12、连迁徙临川扩源不同记载

静轩公嘉靖年间的《董氏世次考》
 
 
 
 
 
 
 

       董裕谱《董氏源流考》
 
 

     
嘉靖重新黄山寺
 

 
 
 流坑六修谱不同记载

 董晋之玄孙清然避居宜黄扩源,由是安家江南。董清然之玄孙董合则迁至流坑

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