近在咫尺的爹娘才是你的诗和远 来自国学一刻 00:00 08:45
于亲情之中，人生最大的痛苦，莫过于“子欲养而亲不待”。年轻时忙着打拼，忙着寻找诗与远方，直到有一天突然被召回到父母身边时才发现——只是为了最后的再见一面。连父母亲情都能抛弃，怎么能修身、齐家、治国、平天下？王阳明曾遇到一个和尚，此人已经闭关三年，耳不听，口不言，像是石化了一般。王阳明观其脸色灰暗如枯草，并无修行之人的平和淡然，于是便唤醒他，问其是否有心心念念之事不能忘却。王阳明怒了：思念父母是人之常情，如果修禅是让人抛弃父母，抛弃人伦，那么这禅不修也罢。和尚猛然醒悟，拜谢王阳明之后，毅然回家与母亲团聚。曾经以禅意故事治愈了很多忧伤之心的戒嗔和尚，在似乎悟透一切之后，最难以放下的还是当年母亲送他上山做和尚这件事。他不明白母亲当年因生活困难送其他兄弟去学徒，为什么却唯独让他做和尚？只有被剥夺了亲子之情的人，才深刻体会到父母与子女之间那份骨肉之情有多么树大根深。这种情谊似乎很容易在拥挤烦乱的生活中散失，然而若是真的要失去时，就会发现它早已深植内心，一动便是撕心裂肺的痛。南宋开慧禅师说：“若无闲事挂心头，便是人间好时节。”多少人渴望逃离憋闷无趣的工作与生活，去远方寻找诗意。在键盘机械的噪音之外，希望可以听到隐居鸫流水般的歌唱；在堆满杂物的蜗居之外，希望可以看见五角枫云霞般的秋叶；在勾心斗角的职场之外，希望可以感受人世间灯火般的温暖；总之，希望在重重压力之外，尚有一方净土可以让心闲下来。有一位女士从事设计工作，家里还有两个学龄期的孩子。平时工作压力大，常常加班，回到家后还要照顾孩子，操持家务。然而有一次回父母家，她和孩子们用父母种的红花刀豆做游戏时，她感到前所未有的放松。回自己家后，她不仅感觉自己精神充沛，还创作了一系列以“刀豆花”为主题的海报。如今的父母，不论是儿女尚未成家，还是已经成家，都比传统父母更加开明，不再因陈规陋习为难子女及家人。有子女陪伴的父母更容易接收到新鲜的观点，从内心中说，比起死守着那些乡规陋俗，他们更愿意迁就子女。当亲子之间褪去世俗的牵绊，只留下倾心的畅谈和温馨的陪伴，哪一次回家，不是人间好时节呢？意思是，从来都是父母为子女付出的多，子女为父母付出的少。不过父母对此并无抱怨，相反他们乐于看到孩子在自己手中逐渐长大。我们长大之后，父母和不停追求财富的我们不同，他们对于物质的渴求早已淡去，最渴望的是关心与陪伴。王阳明的大弟子徐爱曾经问王阳明：孝顺父母要讲究那些嘘寒问暖，早晚请安的细节吗？王阳明没有直接回答，而是说：心是一体的，若有孝顺的心，自然能想到该做哪些事。天凉了自己需要添衣，如果有一份孝心，自然能想到父母也该添衣了。天热了自己想凉快，自然也能想到父母也需要凉快。言外之意，同样作为成年人，如果你想如何被别人对待，就要如何对待别人，这样去孝顺父母就可以了。我们渴望被理解，父母也是。我们渴望被呵护，父母也是。我们渴望被惦念，父母也是。年纪渐长，父母不再是权威，可我们也不能反过来成为他们的权威，因为自我们遇见他们的那一天起，他们就已成年。当家庭褪去了权威式的掌控，褪去了付出不均等的失衡，我们和父母终于可以握手言和，做成朋友，谈笑风生。对待父母，就像对待自己。朋友式的相处，是舒服的状态，是最诗意的生活。社会学家费孝通说过，人要对自己的文化有自信和自觉。亲子相爱的文化，古已有之，代代传承，因此文明得以昌盛。王阳明曾经以歌谣的形式给儿子写过一封家书《示宪儿》：所谓孝悌，放在现在就是爱父母家人。王阳明认为这是最重要的事，所以把它放在家书开头，与读书并列。他还说：“父子之爱，是人心生意发端处，如木之抽芽。因此而仁民，而爱物，便是发干生枝生叶。”亲情，是万种情爱的根基。一个孩子的情感，从亲情出发，因此生发出对他人、对事物的仁爱。如果把亲情忘却，一个人如何对世间有仁爱之心，又怎么能被这世界长久地温柔以待？自己的家，为我们遮风避雨。父母的家，为我们减轻压力。父母的家从来不是硝烟战场，无需争辩对错，无需暗处提防。父母的家是情谊的天堂，是传承爱心的地方。请抽出一点时间，回到父母家中，享受这难得的诗意时光。*作者简介：燕穿杨，一个喜欢国学，爱好古风的读书人。深信过去的故事里，一定藏着关于未来的梦。
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