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1、八卦原理 所谓“道生一”即“无极生太极”，“一”就是太极（见图一）。 “一生二”即“太极生两仪”，“一”——太和元气在道冲规律的作用下孕生出了“二”——“阳⚊，阴⚋”这两种气，用八卦象数体系来表达就是“阳☰，阴☷”（见图二）。 “两仪生四象”，是指挫锐解忿、和光同尘法则规范阴阳规律衍生演化阴阳二气的秩序时，产生的阴中有阳、阳中有阴的那种偏阴或偏阳的初始混元气，古人将其划分为“太阳⚌，太阴⚏，少阳⚎，少阴⚍”这四种象；用八个卦的不同象数关系体系来描述这种气运的发展状态就是“阳为☰，阴为☷，阴中阳为☵，阳中阴为☲”这两两相对的四个卦象（见图三）。 “四象生八卦”是指阴阳五行规律作用前四个卦象的结果，前四个卦象处在两两相对——相对相生、相生互化的状态下，这样也就产生了后四个卦象“巽（☴）、震（☳）、兑（☱）、艮（☶）”。先有“阴”之☷、“阳”之☰两极，阴阳交合相搏而产生“阴中生元阳”之☵、“阳中生元阴”之☲这两种卦象，然后阴阳呈现消长浮沉的变化，同时化生出“阳消阴长”之☴、“阴消阳长”之☳与“阳沉阴浮”之☱、“阴沉阳浮”之☶这四个卦象。这是阴阳五行气之间形成盈虚消长、升降浮沉之气运循环周期变化的关键原因。 图一 图二 图三 图四 伏羲八卦象征性寓意的这种气运循环周期的变化，直接反映了天地之间的万有万象都是处在阴阳五行规律的作用下的。而人自身，包括与人相关的一切事物、人所能够观察到的一切存在，都只是这“万有万象”所涵盖的存在中的很小的一部分而已。因此，与天、地、人相关的一切存在，都是阴阳五行规律衍生演化出来的。这样也就不难理解，古智者圣人为什么要讲天、地、人之间存在着整体运化的相应关系。 这是伏羲为什么要通过画八卦来描述阴阳五行规律的造化繁衍机理，为什么要借助八卦这种象数模型来推演周流遍行于天地之间的阴阳五行气、五运六气与万有万象的整体相应关系，为什么要借助八卦这种象数模型来说明万有万象的生灭循环周期及其运化状态和发展轨迹的道理之所在。 实际上伏羲八卦是描述阴阳规律、阴阳五行规律生化繁衍万有万象的一种推演模型。将推演模型中寓意八大范畴的不同象数关系分别制其名，并与之相对应，因此便有了“☰（乾）、☷（坤）、☵（坎）、☲（离）、☴（巽）、☳（震）、☱（兑）、☶（艮）”这八个象与卦名之间的不同对应关系（见图五）。 图五 这里需要强调的是，八卦必须是先有阴阳两极这个前提条件，而后再确定阴阳规律作用下产生的四个卦象——乾、坤、坎、离，才会确定因阴阳五行规律作用于这四个象而产生整个八卦所象征性寓意的全部内容。无论在这八个卦象之间形成怎样的整体运化的相应关系，其描述万有万象的生灭循环必然与阴阳五行规律的造化繁衍机制相关。而这一切无时无刻不被阴阳规律所兼容遍透，阴阳五行规律无时无刻不在衍生演化着各具不同属性特征的具体存在。 所以说伏羲构建这套八卦模型来描述阴阳五行气流行于天地间的气运规律，都是因相对相生、相生互化、相反相成、相推互荡等功能特性而演绎出两两相对互生的各具不同属性特征的具体存在的。 像这样解读伏羲八卦，才能将“道生一，一生二，二生三”与“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的整体运化状态及其动态平衡关系的本质内涵都解析出来。 |
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