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很早很早以前，我们温州人不是讲温州话的，现在的这种温州话是从三国时期开始讲的，到了唐宋时期才正式定型。  早期温州人讲什么话？ 从古越语到古吴语 地处东南的温州在秦汉以前为瓯越地，属百越的一支，主体民族为百越人。百越有於越、瓯越、闽越、东越、扬越、南越、骆越等。绍兴叫於越，温州叫东瓯越，福建叫闽越，广东叫南越，广西叫西瓯越，越南叫骆越…… 大家都知道，在两千两百年前即春秋时期，我们这里原来有一个诸侯国叫东瓯国，东瓯王驺摇是勾践的子孙。驺摇当时讲什么话呢？从文献记载推断，古代吴越两国同说一种话，它跟北面的齐国不能通话，与西边的楚国也不同语。齐楚两国说的是汉语（华言），吴越两国说的不是汉语，而是古越语。 古越语属于侗台语，是今日侗语、水语、壮语、傣语、黎语、泰国泰语、越南京语、缅甸掸语等共同祖语的兄弟语。现在我们所说的温州话中还留有许多古越语的痕迹。温州人说话时喜欢将修饰成分倒置在中心词之后，如“板砧，膀蹄，饭焦，酒汗，楼阁，闹热，墙围，笋干，头衔，鞋套，鞋拖，腰身，针金，鱼生，菜头生，江蟹生，豆腐生，豆腐软，菜咸，菜干、老鼠黄、篾青、篾黄，鱼咸行，人客，风颸”；“天色冷，天色热”；“饭吃添，你走好，走快俫，我走道，你吃先”；“红显、好显、苦倒”等等。在词汇方面，也有许多基本词汇跟现今的泰、傣、壮、侗、京语相同，如田野，温州话说“垟”；木筏，温州话说“排”；骂人，温州话说“謴”；阉割，温州话说“镦”，音同泰语。大锅，温州话说“铫”，音同侗语。鞋隔褙，温州话说“迫”；鸟啄物，温州话说“咄”；酒坛子，温州话说“埕”；傻、蠢，温州话说“憨”，音同壮语。上瘾，温州话说“念头”；蓓蕾，温州话说“蕊”；抚摸，温州话说“捋”，音同越南语。抛物，温州话说“甩”，音同拉珈语。这些都应该是古百越语的残留。 公元前3世纪，楚国灭越，派春申君加强对吴越之地的统治，历经560年，直到秦统一中国后，楚人在吴越等地仍有强大的势力和影响。在这一段时间里，东楚方言与古吴越语相融合形成一种有地方色彩的汉语——江东方言。吴越地区最初的华夏语影响就是由楚人带来的。从此，汉语通过楚方言的形式大量地进入吴越。温州话中至今还保留着南楚沅湘方言，如发怒叫“惮”、染病叫“过人”、抛弃叫“厾”、游玩叫“嬉”、怎么样叫“訾那”、螳螂叫“头髦公公”、蝼蛄叫“土狗”等等，温州话中有两句最具方言特色的俗语词“吃吃嬉嬉眙眙戏”、“牛拔过眙勿着虱爬过密密掐”都见于楚语。江东方言是温州话中前、中古层次的主要来源。江东方言在六朝时称为“吴语”，但性质跟今吴语不同，它应是现代吴语、江淮官话、闽语、徽语的共同祖语，因此我们称之为古吴语。  温州话为何保留较多古音？ 远离京城受北来官话影响少 秦始皇统一中国后，将全国分为36郡，于吴越地东置会稽郡、西置鄣郡。置郡设官驻兵，标志着汉人对吴越地区进入正式开拓阶段，但当时越族力量还很强，浙南、福建一直还是越人天下。 后来。东瓯跟闽越不和，东瓯国王向汉武帝请求西迁，于是将4万子民迁往安徽。当时东瓯国绝非只有4万人，迁走的4万人仅是王室、军队和富豪们，而大多数老百姓没有走。到了三国时，这里成了回浦县。后来汉人大量进入，政权被汉人掌握，但老百姓说话的习惯一时是改不了的，尤其在山区还保留着古音，这叫语言的底层。 永嘉丧乱，五胡乱华，晋室东渡，大量汉族移民南下。据不完全统计，渡江南下的士族和百姓多达一百万人以上。南下汉人带来的北方话和江南原有的方言差异很大。在西晋末年以前，江南基本上是清一色的江东方言，但在东晋以后，长江南方逐渐形成了古吴语。中国早期文明虽以北方为主，但自东晋天马渡江之后，北方文化屡遭战乱破坏，大量士人因避战乱南迁，中国文化中心就开始逐渐南移。据史载，衣冠南渡以后，80％的北人移居南方，剩下20％的北人与大批涌入的胡人杂居。经过这番民族大迁徙，南北方的结构发生很大变化。大致是：南方为汉人，包括原来的非汉民族；北方为胡人，掺杂少数残留的原北方汉人。 中国最大的几次从北向南的移民运动都发生在唐宋，如安史之乱，黄巢起义，都引发了大批北人南迁。宋代也有大量北人移居南方，至北宋灭亡之际，尤其是宋室南迁，使江浙一带的汉人人口大量增加，这一民族迁徙达到高潮。可以认为，传统中国的北方已经完成民族大换血。自夏商周、春秋战国、秦汉以来活跃在中原历史舞台的“中国人”，基本上换成了一批一批来自更北方的外族人。 这一大换血，至元末历时一千年。加入中国的外来民族是分期分批来的，无论出自什么原因，都是入境随俗，被分期分批地汉化成北方汉人。他们原来的民族，几乎都已消失。由此，北方方言形成并逐渐为汉人接受，成为汉语内部较为一致、相互之间基本能听懂的一大方言。这种新兴的语言成为了一个新的语种——官话。随着元灭宋统一中国，官话方言凭借政治优势，深刻地影响了吴、湘、粤、赣、客、闽等南方汉语，从而形成了今天中国汉语语种地理的基本格局。 大规模人口迁徙产生的外来人口，增强了当地汉语方言对非汉的同化力量。浙北地区受北来雅音官话的影响形成北吴语（以苏州话为代表）；而南吴语则以温州话为代表。尽管北来雅音官话的力量很强，远离京城而发展较慢的南吴语则仍保持较多的古老特征，如老婆叫“老安”，“老人客”是从“老安人客”变来的。“新孺人”是指新娶的妇人。自古有把未婚女孩称为公主、郡主、县主或院主的，温州人就把未婚的女孩称为县主儿，这里不能用“媛”，“媛”是指已婚的媳妇。 元朝统治者将“汉人”与“南人”分为两个不同民族。当时“汉人”讲汉语，即讲有卷舌音而没有入声的北方话；“南人”讲“南语”，即有入声而无卷舌音的南方话。此种语言状况，一直延续到了21世纪。今天的南方人，讲不好普通话的最大障碍，还是一个老问题：不会卷舌音，其次是前鼻音后鼻音分不清楚。但是毋庸置疑，南方汉语基本上保持了历代南迁汉人带来的古汉语传统，保留了大量的古汉语词汇和一部分古代语法，是研究中国古代文化和追溯古典人文传统的重要资料。  温州方言何时形成？ 南宋时期已接近今语 吴、闽两语都从古代的江东方言分化而出。后来，北部吴语在北方话的影响下与闽语之间的差异变得越来越大。温州地处吴语区的最南端，且与闽语区接壤，故温州话中保留了较多与闽语相同的特征，但总体上还是跟着吴语地区一道发展为现代吴语，这是因为温州从东汉开始属会稽，东吴属临海，323年才分置永嘉独立建郡。在很长的一段时间内，温州都受会稽（今绍兴一带）的行政管辖。 当闽语与吴语分别独立时，吴语才算真正形成独立方言。那么吴语从江东方言中独立出来，则应在南朝以降。吴语形成的下限应该至少不晚于唐，而其祖语上限可以追溯到汉以至东楚时代。 战乱可造成方言迁徙，安定则可使方言巩固。材料表明，温州方言发端在汉末东吴，在唐代开始有了雏形，至北宋已相当成熟，到了南宋则很有特色了，这可以在著名字书《六书故》与南戏作品《张协状元》等文献中找到佐证。 宋末永嘉人戴侗（1200-1285）的名著《六书故》大量采录家乡温州方言的俗语、俗字、俗音，充分表明当时温州话已接近今语。如喉咙称“灵喉”，河豚称“乌狼”，鳎鱼称“鳎鳗”，臭虫称“茭虱”，小蟹称“螠儿”，篮类称“篰”等等。由于一种方言发展到能够影响书面形式的阶段，需要一个相当长的历史准备过程。那么，在《六书故》记载俗字俗音之前应经过一段历史时期，温州话的形成当然要远远早于南宋。现存最早的南戏《张协状元》，一般都认为是南宋时温州“九山书会”才人的作品。这个戏里丑角、净角、副末的说白中已使用了不少跟现代温州话特点相同的语句，如“老鼠拖个驮猫儿”，已跟今天说法差不多了。 根据温州族谱、墓志、史料，当时跟随高宗南奔来温而后定居的北方大族也不在少数，当时温州曾接受中原和闽东北的两次大移民，但这些移民并没有对温州方言造成明显的影响，说明当时的温州方言已相当稳固，有力量同化移民。更值得注意的是，温州地区现代居民中有很大一部分其祖先是来自福建的，但这些移民并没有保留闽语，后来都改说了温州话。因此可以推想，五代时温州方言就已经形成，并且已相当稳固强大了。唐宋时温州话已形成强大力量足以同化迁入的闽语移民。现在苍南一带有100多万人讲闽南话，那是明末清初过来的，所以他们说的还是闽语。温州话中有许多语词跟闽语相似，如吃的菜叫“配”，萝卜叫“菜头”，垃圾叫“粪扫”，臭虫叫“茭虱”，涎水叫“口灡水”，躺下叫“倒搭”，蒲瓜叫“瓠瓜”；又如用一些穷凶极恶的词来作形容词表示极端，如“棺材好，死人远，短命贵”等。 温州方言有何价值？ 具有罕见的变异现象 温州是个多方言地区，种类之多，差异之大，可谓全国之最，更是世界之最。 温州方言主要有瓯语（温州话）、浙南闽语（闽南方言）、畲语（畲族客家话）、蛮话（苍南土语）、蛮讲（泰顺土语）以及大荆话（台州方言）、罗阳话（处衢方言）、金乡话和蒲门话（吴语方言岛）等方言。 以苏州、上海、嘉兴为代表的北部吴语区的人跟浙东宁波、绍兴、台州人尚能通通话，而这些地区的人跟温州人都无法直接通话。因此说北部吴语的人们就曾认为温州话不是吴语而是闽语。早先著名学者章太炎在给汉语方言分区时就提出“浙江温处台附属福建而从福宁”。到了1915年至1928年，高本汉、赵元任等人提出的“吴语说”开始得到语言学界的认可。抗战时王力正式将温州话列为吴语温台系。1987年出版的《中国语言地图集》将温州话列为吴语瓯江片。 根据温州话的语音系统、方言词汇与语法特点，温州话应该属于吴语而不属于闽语，虽然语词、语法成分上有一些闽语的影响。但由于闽温间语音差距相当大，这些影响并不很引人注意。这从纯温州人听不懂任何闽语而能部分地听懂绍兴话、宁波话、上海话，也可以证明。 既然温州话不同于吴语，又不同于闽语，我们为什么不将其自立门户，列为跟吴语系、闽语系并起并坐的瓯语系呢？温州著名作家吴明华先生在《其实你不懂温州人》一书中就主张应该为温州话正名。为此，我曾请教郑张尚芳先生，他认为说温州话的人只有五百来万，独树一帜似乎不很恰当，再说，不仅吴语中的东瓯片说话难懂，台州片和丽衢片同样很独特，所以不宜分得过细。而我个人则认为，我们对温州话的研究还不够全面、不够透彻，因而我们还没有资格说这样的话。温州话最终的归属，应该由未来的学者说了算。 温州方言保留古音韵特点多，古词古语法现象多，具有许多其他吴语所罕见的变异现象，因此温州方言研究对汉语音韵学、词汇学、语法学、修辞学等各个方面都很有价值。温州为南戏发源地，温州话对戏曲语言很有影响，所以温州方言研究对南戏作品的研究也很重要。 方言研究应该分为三个阶段：调查记录，描写归纳，理论建设。我在研究温州方言中力求遵循此原则，广泛采纳各家研究成果，参照兄弟方言的研究思路，对温州方言的语言现象及其相关的文化问题提出新的解释、新的见解。 进一步深入对温州方言的研究和整理，不仅有利于吴语史和汉语史的研究，也可以促进民俗、历史、社会等相关学科的研究和建设。由于温州方言是近两千年悠久历史留给我们的宝贵文化遗产，它积淀了丰富的历史文化内涵，并呈现出独特的地方风采。因此，作为本土的方言研究工作者，我们应该抓紧时间把方言记录下来，保存下来。这将成为后代子孙研究人类发展历史的宝贵线索和资料。总之，温州方言是一座富矿，我们现在挖掘出来的宝藏还嫌太少太少。 在我新近出版的这本《温州方言韵略》一书中，我特意作了这样的界定：以“温州话”专指温州市区所说的方言，以“瓯语”泛指温州地区各县市区所说的温州话，“温州方言”则指温州地区各种方言。 我出生在温州市城内，对温州话比较熟悉，所以侧重于叙述和探讨以温州市区为代表的“温州话”。同时也涉及到瑞安、乐清、永嘉、平阳、永强等地所说的近似于温州话的“瓯语”。现今，我虽已年逾古稀仍壮心不已，如果健康条件允许，我希望把自己的研究领域从“温州话”扩展到“瓯语”，然后再扩大到“温州方言”。 |
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