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《哪吒》中提出一种精神，“我命由我不由天”。这段话是道教的重要教义之一，紫阳真人张伯端《悟真·绝句六十四首》写道：“药逢气类方成象，道在虚无合自然，一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。”晋代葛洪在《抱朴子内篇》中认为，神仙一定存在，人的寿命掌握在自己手中，“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。 生于清末的安徽人陈撄宁，是“仙学”创始人，近代道教领军人物，曾任中国道教协会理事长，原名元善、志祥，改名撄宁，字子修，号撄宁子，道号圆顿子，道教界敬誉其为“当代太上老君”。他少年患病，刻苦读书研习道法，正是近代修道之人对“我命由我不由天”的诠释。 陈撄宁（1880—1969），祖籍安徽怀宁县洪镇乡新陈埂，世居安庆苏家巷。父亲陈镜波中过举人，在家设馆授徒，陈撄宁自幼随父亲读书，6岁时读完《三字经》《四字经》《百家姓》《千字文》《论语》《孟子》《大学》《中庸》，7岁时读《诗经》《书经》《易经》《礼记》《左传》，12岁学作诗文，读古文、古诗、八股文、试帖诗。 陈撄宁 10岁时，他在家中翻到两册葛洪所作《神仙传》，将书放在大腿上偷看，书桌上仍摆着一本《论语》作掩饰。13岁时，他到街上跟人家学驱邪避祸的“辰州符”，回家被痛打一顿；买了一部《万法归宗》，又被父亲搜去烧掉。后来他买过雷劈枣木印、樟柳神、桃木剑这类东西，这时候家人也不怎么管他了，但他还是不敢公开拿出来。 15岁时，陈撄宁患极度衰弱症，医生说是童子痨，无药可治。他跟随叔祖学中医，想寻一个给自己治病的法子，碰巧看到“仙学修养法”，试着练了几次，没什么效果。16岁他考中秀才，25岁考入左宗棠在安庆办的安徽高等政法学堂，两年后痨疾复发，半途退学。 为了给自己治病，陈撄宁离家四处求师，到九华山、天童山寻访佛教高僧，发现佛教修养法偏重心性，难以去病延龄。到苏州穹窿山、句容县茂山寻访道教中人，这些地方都是香火之地，道士们不重修养。再到湖北武当山、山东即墨崂山，虽有做修养功夫的人，也得到了一些丹法口诀，但他们所晓得的方法并不多。 陈撄宁觉得这样不行，不如自己看书，书中自有黄金屋，他知道有一部《道藏》，全国只保存下来七部，分别在沈阳太清宫、北京白云观、南阳玄妙观、武昌长春观、成都二仙庵、上海白云观和陕西某道观内。此时已是民国初年，他的姐夫乔种珊在上海行医，陈撄宁到上海投奔姐夫，住在姐夫家里，白天就到老西门外白云观借阅《道藏》。 陈撄宁 上海白云观的这部《道藏》，共计五千四百八十卷，是明朝正统年间勘版，放在藏经楼上六个大书橱中，封存多年，霉烂破损，从没有人把这部书读完过。陈撄宁花了三年时间，从头到尾通读了《道藏》。 此后，他又想研究佛学，到杭州城外海潮寺佛教华严大学住过一段时期。33岁的民国才女吕碧城，辞去总统府秘书之职，南游杭州，又与母亲到上海居住，向陈撄宁拜师学道，她是陈颖宁的第一个弟子。陈撄宁为吕小姐手订《女丹十则》，批注《孙不二女丹诗注》，还作有《答吕碧城女士三十六问》。 1916年，37岁的陈撄宁与上海尚贤妇孺科医师吴彝珠结婚，定居上海。这段时期，他结合夫人吴彝珠、道友郑鼎臣、黄遂之、谢素云、高尧夫之财力、智力，在家中进行了几百次地元丹法实验。1938年，59岁的陈撄宁成立仙学院，招收了几十名学生。 1945年吴彝珠去世，陈撄宁由亲友、学生轮流奉养，往来沪杭间，生活还算安定，每天读两三卷和修养有关的书，当读书不能制伏妄念时，他就出门游历，走遍九江庐山，北京西山和苏浙皖三省名山。他在安徽省怀远县曾遇到异人，彼此相聚十几天，异人帮陈撄宁改正道书上各种错误。 1953年，浙江省政府秘书厅一位工作人员，得知陈撄宁对中国古代学术颇有研究，尤其通读过《道藏》，就提名他出任浙江省文史研究馆馆员，省政府下聘书，陈撄宁的户口从上海迁到杭州。 上海白云观 1957年第一届道教徒代表大会在北京召开，陈撄宁当选为副会长兼秘书长。后来他北上任职，住在中国道教协会会所白云观，当选为第二届道教协会理事长。1969年在北去逝，享年89岁。 陈撄宁曾说过，他的导师前后共有五位，北派二位，南派一位，隐仙派一位，儒家一位。若论到龙门派，他算是第十九代“圆字派”。以上各派都是只重工夫，不重仪式，与出家人不同。 他曾在杭州屏风山疗养院讲授“静功疗养法”。这是从《庄子·听息法》衍变来的，重在一个“静”字，排除杂念，使大脑保持安静，可以改善失眠和神经衰弱。初时只用耳根，不用意识，感觉自己一呼一吸的下落，至于呼吸的快慢、粗细、深浅皆任其变化，不用意识去支配。慢慢神气合一，杂念全无，连呼吸也忘了，乘这个机会熟睡一番，不可勉强提起精神和睡意抵抗。睡醒后，从头再做静功，又可安然入睡。他认为，修养工夫，只要有恒心毅力，人人皆可以奉行。 陈樱宁所提倡的仙学，是传统的内、外丹术，也就是如何修炼成仙的学问。仙学分两大部分，即住世仙学和出世仙学，住世仙学包括身体健康法、寿命延长法、驻颜不老法等。他提出仙家宗旨，要与造化争权，逆天行事，正是所谓“我命由我不由天”也。 他用《进化论》来说明仙学，认为神仙是人类进化的下一个目标。他说：“古代这猿既能进化为今日之人，安知今日之人不能再进化为将来之仙?”仙学可以补救人生之缺憾，普通科学所不能解决的问题，仙学皆足以解决。（文：何玉新） 陈撄宁的女弟子吕碧城 |
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