关于那个神奇的轴心时代

魏巍veg8l0yser 2019-09-18

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今天来聊聊那个神奇的轴心时代。

轴心时代这一概念是由德国哲学家雅斯贝斯1949年在《历史的起源与目标》一书中提出来的。轴心时代（Achsenzeit），是指公元前800年到公元前200年，中国、印度、以色列、希腊这四个人类古老文明，几乎同时出现了爆发性的精神创新。学术思想界的big bang。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。前后数百年间，世上涌现出了一批又一批启迪人类思想的智者圣人。

（神奇的是，这几个文明的纬度也差不多）

中国是春秋战国时期的诸子百家，以孔子和老子为典型代表。在印度，释迦牟尼创立了佛教。以色列出现了一系列先知。希腊则产生了荷马、柏拉图和阿基米德等伟大人物。

这么说吧。孔子、老子、释迦牟尼、荷马、柏拉图、阿基米德这些分属不同文明不同学说的思想家，其实是妥妥的同时代的人。

孔子比释迦牟尼小14岁；孔子死后10年，古希腊的苏格拉底诞生；古希腊最聪明的哲学家亚里士多德比孟子大12岁，比庄子大15岁；阿基米德和韩非子只差了7岁。（摘自《中华文明第一次被清华教授整理的如此清晰》by唐加文）

古代世界中几个主要文明（或文化）在那个时候都经过了一次精神的觉醒或思想的跳跃，然后，这些对后世产生深远影响的思想家，那种思考人类哲学终极问题的聪明人，在那个时候突然就全冒出来了。

在中国，中国后世的哲学派别在那时候都产生了，春秋战国时期，百家争鸣，老子、庄子、列子、墨子、孔子等等在那个时候推出并完善他们的思想学说，共同构建了中国人的三观和哲学，那些学说共同构成了后世中国人的精神内核。

在印度，生活着佛陀释迦牟尼，后世的佛教不仅仅影响着印度本身，更影响着世界。佛教后来传入中国，在本土化改良之后，甚至成为了中国人哲学的重要组成部分。作为中国人，即便你不信佛，你也信因果信善恶，不是么？不止如此，怀疑论、诡辩术、虚无主义等等在那个时候也都在印度发展了起来。

在伊朗，查拉图斯特拉提出他那非常富于挑战性的宇宙观；在巴勒斯坦则出现了先知，从以利亚经过以赛亚及耶利米到以赛亚第二；在希腊则有荷马、哲学家巴门尼德、赫拉克利特、柏拉图、悲剧作家修昔底德以及阿基米德。

几个各自产生独立发展的文明（or文化），大家前后跨入了文明的门槛，然后量变到质变，智能大爆发，人类在那个时候一起成熟了，聪明的人都一起觉悟了。他们为迷茫的众生带来智慧的福音。他们的思想，成为了全体人类的精神基础，时至今日，我们依旧生活在这个精神基础之上。

（@柴知道有一期视频，总结了几个轴心时代思想家的共通之处：非暴力、自我放弃、兼爱）

可以看到，这些同时先于众人觉悟的智者，基本都是在思考，人与自然、人与神、人的自我认知、人的价值、人与道德、人与社会等等一些基础的哲学问题。这些问题的普遍性和共通之处在于，都是关于人如何认识自身，人如何认识这个世界，人如何看待神的。这些问题的答案对于一个文明的发展是至关重要的，关系着这个文明里的人类追求什么，选择什么，最终成为什么，毕竟哲学是一切学说的根本和终极目标。

这些问题的不同答案，导致这些文明传承几千年之后，大家成了如此不同的人。中国人的道家儒家思想一以贯之是当今中国人的精神内核，柏拉图的形而上学和二元对立至今也在影响着西方世界的思维方式。

有意思的是，细细去品，关于这个世界的真相，这几个文明的几个思想家提出的学说其实是有共通之处的，希腊思想的“世界本源”，中国思想的“道生万物”，“天人合一”，柏拉图的“理想世界”，释迦牟尼的“万法唯识”，大体一致但各有差异。让人不禁脑洞大开（是的，又到了脑洞时间了，学术派现在可以点右上角的×了。(*^__^*) 嘻嘻……）

也许，在那个神奇的轴心时代，创世又主宰万物的神突然觉得，那些蒙昧的众生这样浑浑噩噩混沌蒙昧也不是办法，算了，去点化他们一下吧。于是就选择了当时几个文明中最聪明的几个人进行感召引导。由于这几个先知智者各自文化背景不同，被感召的感受力也不同，于是各自接收到的信息就变得不一样了，再加上各自的思考，等到输出的时候，内容就变的更加的不同了。

神的视角大约是深邃、冷静而智慧的。他一眼看过来，你的前世今生挣扎困苦都尽收眼底。而凡夫俗子的你注定要在你的人生里辗转过这一生的长度与宽度。他不悲不喜的看着你，盼着你早日看清人生和世界的本质，早日觉悟，早日获得智慧，不在迷茫蒙昧自苦而不自知，获得精神上的自由。于是他给了那些智者点化，希望人类能够获得这些真谛。比如非暴力、比如善良博爱、比如不执念于自己。