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第5回：当下秦氏引了一簇人来至上房内间,宝玉抬头,先看见一幅画贴在上面,画的人物甚好,其故事乃是《燃藜图》,也不看系何人所画,心中便有些不快。又有一幅对联,写的是:“世事洞明皆学问,人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！””
1．燃藜典故的含义是劝学 据王嘉《拾遗记》载:“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，植青藜杖，登阁而进，见向暗中独坐诵书。老父乃吹杖端，烟燃，因以见向，说开辟已前。向因受《洪范》五行之文，恐辞说繁广忘之，乃裂裳及绅，以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我是太一之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书，‘余略授子焉’。至向子歆，从向受其术，向亦不悟此人焉。” 黄衣老者向刘向讲起了开天辟地以前的事,并传授《洪范》五行之文。刘向因怕辞说繁广,有所遗忘,便撕下衣带记下。早晨老者临行,刘向问其姓名。老者答道:“我是太一之精,天帝听说刘家有博学之人,令我来探虚实”。老者又从怀中掏出一捆天文地图之书传授刘向。后来，刘向又向儿子刘歆传授了老人之术。 《燃藜图》系劝人勤学苦读的典范，对联更是让人留心世事人情。 2. 燃藜劝学的主要内容是帝王之术《洪范》 商末周初,人们对天地万物、上帝神明的认识被系统地归结为《洪范》五行说和《周易》八卦说。《洪范》是《尚书》中的一篇,是记录商朝贵族箕子向周武王陈述夏朝大禹治国大法的古代典籍。“洪”的意思是“大”，“范”的意思是“法”。“洪范”即统治大法，是箕子向周武王陈述“天地之大法”。《洪范》提出水、火、木、金、土“五行”及其性能作用,主张治理国家应努力做好五件事,具备五种品德和五种才能,经常注意五种征兆,考虑五种得失,为人民造就五种福祉,避免五种祸殃。 《洪范》共分九个部分,通称“洪范九畴”。具体包括:(1)五行,(2)五事(君主的五种行为),(3)八政(君主的八项政务),(4)五纪(国家的五种记时方法),(5)皇极(君主的统治准则),(6)三德(三种统治方式),(7)稽疑(决疑方式),(8)庶征(几种检验君主行为的征兆),(9)五福、六极(五奖、六惩)。 《洪范》是商代政权贵族箕子总结出来的国家统治经验,后成为专供帝王使用的教科书,教导帝王 如何经营皇权统治。《洪范》用五行之术,指导皇帝因循五行相互作用的规律,以求得到天的辅助,反之则会受到天的惩罚。 3.宝玉不愿学帝王之术 宝玉见到图画，“心中便有些不快”，及看到对联，更待不下去，忙说：“快出去！快出去！”。《红楼梦》以家寓国，《燃藜图》的寓意是宝玉不愿学帝王之术。 贾家“遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成”。宝玉是贾家唯一的希望，但宝玉是一个“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”的人，整日“见了女儿，我便清爽”，被湘云数说“成年家只在我们队里搅些什么”。见到《燃藜图》这幅劝学图，宝玉自然是心生不快。最终的结果是“可怜辜负好韶光，于国于家无望”，当外族、流寇入侵，宝玉因为没有学好《洪范》五行之术，因而无力担当起救国救家的责任，导致国破家亡。 4.“卯金”引申为“杀金” “天帝闻卯金之子有博学者”其中“卯金”是指“劉”姓。“劉(刘)”从卯从金从刀，简略为“卯金”。刘向为西汉宗室。“卯金之子”在燃藜典故中指刘向，在《红楼梦》中指宝玉。在字义上，“卯”字的本义是“剖分”，引申泛指“杀，殷商用牲方式之一”。甲骨文常见“卯牛”、“卯羊”,就是将牛羊剖成对称的两半以祭祀鬼神。因剖杀用刀,刀用金属制成,故“劉(刘)”从卯从金从刀,本义是“剖杀”。“卯”与“劉”的“剖杀”义今天已经不用。“卯民”与“卯牛”、“卯羊”同等，是指以民为人牲，把奴隶当牲口杀了祭祖。在索隐派看来“卯金”可以引申为“杀金”，“金”指满清。在《红楼梦》成书那个时代，因为甲骨文还没有发现，《红楼梦》的作者是不知道“卯”的“剖杀”字义的，仅供娱乐。 |
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