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安升先 语言表达感情，传递信息，是人类互相交流沟通的重要工具。无论是口头语言，还是书面语言，都是属于文化范畴。不同民族有不同的语言和文字，不同的地方有不同的方言。方言是一个地方独特的历史背景、政治变革、地理环境、人文关系，在长期的发展过程中，逐渐形成的文化积淀。有着浓郁的地方特色。即使同一个民族，也会因为地域的不同，语言有所差异，方言的差异就更大。不仅十里乡俗不同，方言也会不同。一个人长期生活在一个地方，就会形成那里的口音口语。因此，许多时候，从说话口音口语上就能够听出这个人大体是什么地方的人。“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”。说的是一个人自小形成的口音到老都是很难改变的。语言对一个人一个地方都是非常重要的。从说话可以看出一个人的文化修养、气质、水平等等。从方言可以研究考察一个地方的历史变迁、沿革、文化的继承发展。 秦王朝以开放性包容性，广纳贤才，大胆变革。使秦国由弱到强，结束了诸侯割据的分裂局面。建立了中国历史上第一个统一的多民族封建王朝-----大秦帝国。不但统一了中国的疆域，更是统一了中国的文明。统一度量衡。车同轨，书同文。筑长城，修弛道。结束了西周以来“言语异声，文字异形”的局面。首都咸阳成为当时享誉世界的繁华大都市之一。其繁荣文明程度超过了古罗马。秦创立的政治体制、上层建筑，经济基础、文化文字等方面，在很大程度上影响了中国后来的发展进程。经过数千年深厚的历史积淀，秦文化在咸阳这块沃土上依然根深叶茂，代代传承。现在流行在民间的许多方言土语追根朔源，似乎都与大秦文化有着千丝万缕的联系，处处能够找到大秦文化的踪迹。 “家本秦也，能为秦声”。我们有幸生长在秦都这块皇天厚土上，自幼受到浓烈的秦文化熏陶，所思所想无不打上浓厚的秦文化的烙印。小时我在林立的塚疙瘩中上下穿梭，在巨大精美的石雕艺术品上摸爬滚打做游戏。在挖土平地打井修渠劳动时发现的秦砖汉瓦俯拾皆是，村里有人甚至用它来修厕所档猪圈。作为土生土长的咸阳人，我对咸阳的方言土语有着深厚的感情，浓郁的兴趣。在秦文化专刊中，想从方言土语的一个侧面，看源远流长的大秦文化对咸阳人的影响。 1、先说“秦”字。据说，以前秦字写法是木字上边两个王字的琹。秦始皇统一中国后，将最高统治者的称号改为皇帝，他自称始皇。认为一把椅子上坐两个皇帝，必然不安宁。就将秦字改成现在这样。一个秦字，春秋各占一半，四季轮回，江山社稷，天人合一，内涵丰富，气势不凡，雄才大略尽在一字之中。 2、“呀胡嗨”。当地人常把那些没啥本事不成器的年轻人叫“呀胡嗨。”非本地人对这个话是丈二和尚，摸不到头脑，听不明白。其实这句口头语是由民间流传千年的一个典故得来的。其中“胡嗨”就指的是秦二世胡亥，因为胡亥是个亡国皇帝，无能君主。人们在说到他时，常常无可奈何地叹息：“呀，胡亥，甭提咧…….”，这句话经过数千年的口头传说，后来就演变成了现在这样。“唉，外娃是个呀胡嗨！”对不成器的年轻人，实际上有种恨铁不成钢无可奈何的意思。听起来土，实际上很文雅，很含蓄，寓意深刻。 3、“嗟(jie)”，是个不常用的生僻字 ，不太有人会写。其实，字典中、电脑中都可查到。有这么一个故事：春秋时期，齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食。对一个饥饿的人说：“嗟，来食。”饥饿的人说：“我就是不吃嗟来之食，才到这个地步的”。终于不食而死。“嗟”字在文言文中作叹词。咸阳人在两千年的继承中发展，不仅具有招呼提请注意的叹词意义，又有给你的动词意义。如：“嗟嗟嗟，甭客气，先把烟点着再说”。“过年哩，娃娃来了先吃糖。嗟，快拿上！”。“嗟”字，配合动作，声情兼有，亲切感人。 4、学：学字，大家都很熟悉，除过学习、学问、学科、学校的意思外，还有模仿之意。如：“他学鸡叫，学得很像”。咸阳方言中的学在模仿之外，还有“告诉”，“议论”“横”、“不讲理”等意思。如：“老王，我给你把昨天打架的事学一遍”。“你一天学张三的不是，砸王五的洋炮，想弄啥嘛！” 在我国许多古典作品中都有学字的应用。《真本金瓶梅》第86回就有：“只怕他一时使将小斯来看见，到家学了，又是一场儿，倒没的弄的我也上不了门！”这里的学字的含义、情味用法与我们方言完全相同。还有一种用法，就是横（不讲理）的意思。如：“看你学（横）的井都跌不下去。” 5、焪 一是把闷热不透气叫焪。如：“三伏天浇地，钻到玉米地里头，一点风没有，把人能焪死”。二是逼得无路可走。如：“把贼娃子焪到三角圪崂里，没处跑了”。三是蒸烤，焪一锅红芋。富平焪锅糖。 6、打尖 就是不到吃饭时候，肚子饿了，临时吃点食物压饥。农忙季节，农活重，时间长，往往在午饭和晚饭之间给地里或麦场上干活的人送点吃的。“大家歇会儿，吃个馍喝点水，先打个尖，回去再好好咥。”打尖，听起来很俗，实际是很文雅的。姚雪垠长篇小说《李自成》中有几处用了打尖一词。如：“倘若在平时行军，遇到这样的好地方，应该命人马停下休息打尖，然后再走。” 7、殇 古人把未成年而死亡的小孩称作殇。丧服礼仪中称16---19岁死亡的孩子叫“长殇”， 12---15岁死亡的孩子叫“中殇”， 8---12岁死亡的孩子叫“下殇”，8岁以下的死后不给穿丧服，叫“无服之殇”。 如今当地人把没到成年死了的小孩仍然叫“殇”。如：“邻居去年把个男娃殇了，今年又生了个女娃”。殇听起来好像很土，实际文雅。这个殇也是从春秋时期就称战死者为殇。爱国诗人屈原歌颂为国牺牲战士的《九歌》中就有国殇的提法。唐朝陈子昂在《陈伯玉集4》中，为副大总管屯营大将军谢表中有：“将士同心，势雪孟明之耻，殇魂共愤………”。电视剧《河殇》的殇也是这个意思。 8、乡党 对于在同一地区居住的人，有的地方叫老乡，有的叫乡亲，陕西人叫乡党。有句俗话说，“乡党见乡党，两眼泪汪汪。”是说在外地突然碰到同乡人很是激动。为啥叫乡党，也是有渊源的。 远在西周时期，我国的地方基层组织是五家为一邻，五邻为一里，五里为一族，五族为一党，五党为一州，五州为一乡。一乡共有12500户人家。人们就把同乡的人叫乡里乡党。《论语》里就有：“孔子于乡党恂恂如也（忠厚老实的样子）”。《世说新语》记载：“许允当了吏部侍郎后，多用其乡里”。《水浒传》第43回也有“朱贵原是沂州沂水县人，与他是乡里”。宋书《陶潜传》中“君遣都邮至。县吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人’！”秦腔剧《三滴血》虎口缘一折中，就有这样的对白：“咱们都是乡党呢么，你不救我谁救我，你若走了我奈何。”等等。 9、Biang biang(必昂面) biang字是个十分具有地方特色的方言字。在字典中查不到，也没有一个汉字可以代替。这个字共有64画，居汉字之首，结构复杂，又很少与其他汉字一起连用组词。咸阳人常常把这个字当作轶闻趣事交谈，民间广泛流传着一段这个字写法的顺口溜：一点飞上天，黄河两道弯，八字大张口，你一扭，我一扭，言字往里走。左一长，右一长，中间坐个马大王。心做底，月做邦，有个勾搭挂麻糖，推个车车走四方。 外地人根本不知道有这么个字。只有陕西关中人知道。是为制作宽面条过程中，造的会意字。咸阳著名的面食河水biang biang，是用盐水吊猜制作的宽面片，不用擀面杖擀压，用两只手一边坠扯的同时在案板上摔绊，发出biang biang的声响，这个字就是这种会意字。什么时候由谁创造，都无从考证，但却在民间广为流传。 10、将息 就是将养休息。多指在探望病人时的安慰话语。”你病刚好，甭急着做活，多将息些日子”。孙皓晖在《大秦帝国》中就有：“且慢，赢渠梁笑道，老丞相徐徐将息，三日后，赢渠梁派人护送老丞相回安邑” 的描述。 11、瞀乱 瞀字有眼睛昏花、错乱、紊乱、愚昧的意思。乱是指没有秩序，没有条理，动荡不定，扰乱的意思。楚《九辩》（宋玉）中就有“慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。”南史《张贵妃传》中有：“阉宦便倿之徒，内外交结转相引进。贿赂公行，赏罚无常，纲纪瞀乱矣”。这里的瞀乱都指的是混乱、没秩序、没章法。而现在的意思完全与此不同。用来表示心中有事而心神不安。眼睛看不清就着急，就心绪不宁。将瞀乱这两个字合起来，表示心里烦躁是十分恰当确切的。“娃的工作一直定不下来，我这些日子瞀乱得很”。“这几天家里有事，我瞀乱得很，你再甭烦人咧，滚！” 12、侯 咸阳人在说“这人外人”时，常用侯代替，说成“这侯外侯”。有人以为是猴。就把咸阳人叫咸阳猴，成为贬义。实际上不是猴，应该是诸侯的侯。为啥呢？ 诸侯是古代中央政权所分封的各国国君。周秦时分为公、侯、伯、子、男5等。由皇帝任命，服从皇帝的政令，向皇帝朝贡、述职、出兵、服役。汉时分为王、侯2等。由皇帝派相或长吏治理。王、侯仅食赋税。按照官位大小分为5等：诸侯为上大夫，卿为下大夫，其次是上士、中士、下士。古书《爾雅》中说，“侯为君，故以侯言之”。作为13朝古都的咸阳，历来是诸侯聚居议事的地方。诸侯之间见面后相互尊称对方为侯。咸阳侯，洛阳侯，熟悉后，就把所代表的地方名省去了，简称为“你这个侯，他那个侯”。久而久之，民间仿照，代代相传，形成“你这侯，他那侯”的口头语。因此侯的称呼不但不土而且应该是很文雅的尊称。 13、人 人字是大家都很熟悉的名词。但在咸阳方言中有时却不是当作名词而是当作形容词用。一般指的是“摆架子”、“耍威风”，或者是“装腔作势”。如：“看把你人的，跑到这儿说我来咧！”。“你刚当上村长，就在乡党跟前人开了。”还有进一步发展为成语“人五人六”。谚语说，11个人站两行——人五人六的。“这个不三不四的家伙，才几天也变得人五人六的了。” 14、嫽. 嫽就是好的意思。咸阳人方言中常常把好叫做嫽。无论说人说事，满意时都肯用“嫽得很”做答。“外人咋个向”？“嫽得很”！表示非常满意时，还常常说：“嫽扎咧！“嫽的太太！”一个嫽字，把真善美好都表达出来了。轻松地口气表达出对事情或者对人非常肯定，满意喜悦之情溢于言表。 《诗经》，《陈风。月出》中就有“月出皎兮，佼人嫽兮，舒窈纠兮。”其中的嫽就是指女子容貌娇美。《辞海》僚字有条解说是“通嫽，好貌”。嫽（liao）在《辞海》中解释中就是“方言。好也之意。青、徐、海、岱之间或谓之嫽。” 15俶尔（chuer）是表示快、突然的意思。在方言中，把这两个字连起来读一个音——俶尔。“俶尔一下就把事办完了，快得很”。“火车快得跟飞一样，俶尔一下就从你跟前过去了”。古典文学中也有描写鱼儿在水中由静到动的过程，“坛中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽。”（柳宗元《至小丘西小石潭记》）。 16、舖衬（pu cen）农村人喜欢穿自己做的布鞋。每到夏季收完麦子种好秋庄稼，妇女就在家里做针线纳鞋底。先把穿不成的旧衣服和零星的不规则碎布洗干净做舖衬，再把舖衬用浆糊粘成两三层厚的袼褙，在伏天的太阳下暴晒干。按照脚的大小铰成鞋底样，数层叠在一起，用白布做面子，再一针一线纳成各种图案的鞋底。也是在袼褙上糊层精布做鞋面鞋帮。丈夫对妻子说：“还是布鞋穿上舒服，你闲了没事，收拾些舖衬打成袼褙，给咱做双布鞋。”舖衬还可用来补衣服、鞋等用处。 这个词在过去的文学作品中也有用到的。《聊斋俚曲集。增补幸云曲》第7回有“万岁下马进去，他没见那好姐儿，都是些苍颜白发，有纺棉花的，有纳鞋底的，洗舖衬的。 17、咥 用得最多是吃。把吃饭叫咥饭。“你晌午咥的啥饭”？ “宽biang biang么，油泼辣子加上蒜，香得很”！《辞海》中对咥的解释是咬。咥噬，咬食。《聊斋志异》赵成虎中有：“无何，一虎自外来，隸错愕，恐被咥噬”。现在也有用来表示动手打的意思。 “逮住个贼娃子，美美地咥了一顿。”，“崽娃子不听话，让他妈咥了一顿。” 18、谝 有的地方把说闲话叫聊天，有的叫侃大山，有的叫啦话、拉家常。咸阳人叫“谝闲传”。方言中的谝，就是天南地北海阔天空无拘无束，随便说些家长里短的闲话，很尽兴。“咱这是谝闲传呢，没啥别的意思，甭计较”。“再甭胡说浪谝咧些”。 “你这侯谝开咧就没边没沿的了”。《论语》、《说文解字》中都有谝字应用的注释。 19、甑箅(zeng bi) 把蒸馍用的器具不叫蒸笼，而叫做甑箅。甑字解释是底部有许多小孔的炊具，放在鬲（li ）上蒸煮食物。在古书上就有应用。现在用江米红枣蒸出筋、甜、粘的糕叫甑糕，就是因为制作时，下面要放底部有许多小孔的木制甑箅。箅字的解释是用木条或竹片，做成蒸食物用的有空隙而能起间隔作用的器具。《世说新语》中也有这个字的应用。把甑和箅连起来用，既顺口又实在古气。 20、瓤 瓤不光是指瓜果的肉。在方言中瓤字有不好、软弱、讥讽之意。如：“瓤人（讥讽）呢么，你咋是个外些！”。”你开车的技术不瓤（不差）啊!”.“我病刚好，胃口有点瓤（弱）” 。“自行车后胎气有点瓤（软弱）。” 21、扯花 这个词的意思是快走快跑。“打不过就扯花”。“雨来了，还不扯花，还暮囊啥呢”！据说，扯花一词原是黑话。武侠小说《小五义》84回有：“崔龙、崔豹打不过艾虎、徐良等人，跑进树林里。徐浪等追了进去。崔豹对崔龙说：“咱们扯花，到神奏子吧”。徐良不懂，艾虎解释说：“扯花是走奔，神奏子是庙。咱们要往庙里跑”。可见扯花一词原来是江湖里的黑话。江湖上的隐语，说的人多了，大家都懂了，黑话也就成了明话。 22、屋里人，过去丈夫把自己的妻子叫屋里人。妻子称丈夫为外头人。是依据社会分工不同而产生的称谓。因为在封建社会中，家庭妇女很少参加社会活动，经常不出门，只围着锅台转做针线。男人在外面做庄家和从事各种社交活动，叫男人为外头人。“你屋里人这几天咋没见”？“俺屋里这几天熬娘家去咧。” “屋里人”一词，早已进入大雅之作。以《红楼梦》为例看，其90回有：薛蝌想；“……然而，到底是哥哥的屋里人”，第120回有：“袭人想：…其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人。” 23、白气 当地人把做事过头的人，称作白气二杆子。“你这货是个白气二杆子，咋一下子就把人给打死了呢？”白气实际上应该是白起，指的是秦朝名将白起将军。为啥呢？这话也是来源于一个历史事件的。 白起是战国时的秦国名将，郿县人。因善于用兵而连战连胜，接连攻取70余城。秦昭王十分器重他，被封为武安君。长平一战，他先用“离间计”，致使赵王换掉名将廉颇，改任只会纸上谈兵，不懂实际战术的赵括为统帅。被白起诱入“口袋战”中，整整46天，赵军在口袋里人无粮马无草。先是杀马而食，后是人人而食。赵括组织敢死队突围时，被秦军弓箭手射死，人头挂上高杆。白起命秦军将45万赵军全部坑杀。司马迁在《史记》中记述：“乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者240人归赵。前后斩首虏45万人。赵人大震。”这次及其残酷的大屠杀史无前例，世人均以为太过头了，称白起为二杆子。久而久之，民间对做事过头的人就叫白起二杆子。气、起同音，时间久了后人就以为是白气。 长平之战第二年，韩、赵两国派说客苏代花重金买通秦国丞相范睢离间白起。 后来，白起拒绝秦王出兵围攻邯郸的错误主张和因病不能出征。秦昭王五十年十一月，秦王将白起罢免成了一个“班长”，赶出国都咸阳。白起出城十里到了一个叫杜邮的地方，秦王又和范睢等群臣商议，差人送去一把宝剑，命白起自裁。白起手握宝剑，仰天长叹：“我白起怎么得罪了天，落此下场。”又一想，长平一战，赵兵数十万人都被我诈而坑之，这就是该死了。说罢饮剑自刎。白起墓就在现在的咸阳碱滩以东的3530厂内。 当然，咸阳方言土语并不仅仅限于这些。这里表述的只是灿若繁星的方言中的一鳞半爪。春秋更替，岁月轮回，经过2300多年的沿袭，历史上那些叱咤风云的人物，早已在漫漫岁月中化作咸阳塬上尘。但生活在咸阳这块土地上老秦人的后裔们，依然继承和保留着老秦人的铮铮风骨。不仅仅是表现在语言文字方面，而且长相、性格、风俗习惯、生活方式，都保留着老秦人的遗风。蓝田猿人头骨的长相，秦兵马俑的艺术造型，黄土高原一样豪爽粗犷耿直的秉性，黄牛一样倔犟的性格和奉献精神，九曲黄河奔流入海不回头的意志，战胜一切艰难困苦的生存能力，矢志不移的创新精神，半坡村人的居住方式，崇尚黑色的穿衣习惯，庄重的婚丧嫁娶礼仪，纯朴厚道的乡风民俗，高喉咙大嗓子说话，大声吼唱秦腔，端大老碗吃饭，有凳不坐蹲起来的生活习俗，等等方面都有着深深的老秦人烙印。 现在，随着卫星定位、无线传播、网络技术、广播电视、计算机、手机等信息传播手段的出现，人们的交流方式已经超越时空限制，新的文化理念，新鲜的语言鲜活的文字层出不穷。“雷人”、“山寨版”、“给力”、“地球村”、“环保”、“低碳经济”、“逗你玩”、“算你狠” “科学发展观”等等新词语层出不穷，随着计算机出现而产生的下载、删除、复制、粘贴等专用词语，时时令人耳目一新。”屋里人”“外头人”“娃他妈”“当家的”等一些方言土语在年轻一代人中，逐渐被新潮的“老公”、“老伴”等词语替代。但缘于永远抹不掉的遗传基因，割舍不下的联秦情结，挥之不去的方言土语，秦风秦韵必将继续代代传承。 方言土语是研究一个地方历史的活化石。从审美的视野出发，继承大秦文化中的精髓，以新的时代精神，研究秦都方言土语，对于表达感情传递信息的诙谐幽默，鉴赏秦都方言土语的美学观念，以正确的历史观，对传统文化进行反思。在继承中保留，在使用中创新发展。从而加深对国家，对历史，对民族，对传统文化的认识和理解，激发爱国家爱咸阳的乡土情结，为创建文明富裕和谐的新咸阳给力，依然是件十分有意义的事情。 2010年12月于中宏星苑《追梦斋》 |
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